http://www.honarnews.com/book Sun, 18 Aug 2019 20:20:19 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.honarnews.com/skins/default/fa/{CURRENT_THEME}/ch01_newsfeed_logo.gif http://www.honarnews.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام هنر نیوز آزاد است. Sun, 18 Aug 2019 20:20:19 GMT کتاب و ادبیات 60 http://www.honarnews.com/vdcipwa3.t1ayw2bcct.html به گزارش هنرنیوز ، مراسم رونمایی و جشن امضای این رمان که توسط نشر حکمت کلمه منتشر شده است، با حضور مترجم آن، شقایق قندهاری ساعت ۱۷ جمعه (۲۵ مردادماه ۹۸) در شهر کتاب ابن‌سینا (واقع در شهرک غرب، انتهای خیابان ایران‌زمین شمالی، جنب فرهنگسرای ابن‌سینا، شهر کتاب ابن‌سینا) برگزار می‌شود. در معرفی این کتاب عنوان شده است: داستانی است که در آن اوا و سایمون بیش‌تر سال‌های بزرگسالی‌شان را با یکدیگر سپری کرده‌اند. سایمون پزشک است و اوا معلم، آن‌ها سه دختر بزرگ دارند و خانه‌ای مجلل. با این‌حال، آنچ‌ه موجب پیوندشان می‌شود، فقط عاطفه، محبت و همدلی‌شان نیست، بلکه واقعیت‌های دردناک گذشته‌شان نیز در این پیوند نقش دارد. ]]> کتاب و ادبیات Mon, 12 Aug 2019 20:59:08 GMT http://www.honarnews.com/vdcipwa3.t1ayw2bcct.html http://www.honarnews.com/vdchvmnw.23nqqdftt2.html به گزارش هنرنیوز ، مجید جعفری اقدم، مدیر آژانس ادبی و ترجمه پل، در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ از حضور این آژانس در نمایشگاه کتاب پکن خبر داد و گفت: بیست و شمشین دوره نمایشگاه بین‌المللی پکن در چهار روز از (30 مرداد تا 3 شهریو) 21 تا 25 ماه آگوست در مساحتی نزدیک به 100 هزار متر مربع و در هشت سالن برگزار می‌شود. وی ادامه داد:‌ امسال هزار و 600 ناشر خارجی از 95 کشور در این نمایشگاه شرکت می‌کنند و رومانی نیز مهمان ویژه این دوره است. 40 درصد شرکت‌کنندگان در نمایشگاه کتاب پکن چینی و 60 درصد دیگر خارجی هستند،‌ کشورهای اروپایی با 45 درصد و آسیایی با 42 درصد بیشترین شرکت‌کنندگان این نمایشگاه هستند. جعفری اقدم با بیان این مطلب که 300 هزار نفر از نمایشگاه کتاب پکن در سال گذشته بازدید کرده‌اند‌، گفت: این نمایشگاه در هشت سالن برگزار می‌شود،‌ سالن‌ها موضوع‌بندی هستند‌، کتاب‌های کودک،‌ ناشران چینی،‌ ناشران راه ابریشم،‌سالن رایت و ..از جمله سالن‌های این نمایشگاه هستند. مدیر آژانس ادبی پل تصریح کرد:‌ علاوه بر نمایشگاه و معرفی کتاب، رویدادها و نشست‌های مختلفی به اجرا در خواهد آمد که از مهمترین آنها نشست آژانس‌های ادبی و مسئولان کپی‌رایت از کشورهای دیگر با ناشران و آژانس‌های چینی است که به مدت 3 سال است در بیرون از نمایشگاه در هتل پلازا به صورت عصرانه برگزار می‌شود که مسئولان رایت و آژانس‌های ادبی دیدارهای غیررسمی و رودررو با آژانس‌ها و ناشران چینی و با یکدیگر دارند.این نشست‌ها جلسات مفید و مهمی برای آژانس‌های ادبی است. نشست مهم دیگر هم نشست ناشران عضو انجمن بین‌المللی راه ابریشم است که در خود نمایشگاه برگزار خواهد شد. جعفری‌اقدم با اشاره به فعالیت آژانس ادبی و ترجمه پل افزود: اما آژانس ادبی و ترجمه پل امسال برای سومین بار در این نمایشگاه حضور پیدا می‌کند، فعالیت‌ها و برنامه‌هایی که تنظیم کردیم که در نمایشگاه بتوانیم اجرا کنیم‌، از آن جمله شرکت در نشست ناشران انجمن بین‌المللی راه ابریشم است که به دعوت دبیرخانه این انجمن حضور خواهیم داشت. همچنین در نشست ناشران و آژانس‌های ادبی در هتل پلازا نیز حضور خواهیم داشت. وی از ملاقات و مذاکره با 18 مؤسسه انتشاراتی در چین خبر داد و گفت: قطعاً تا زمان برگزاری این نمایشگاه به تعداد این قرارها افزوده خواهد شد،‌ در این میان سه قرارداد کپی‌رایت با ناشران چینی امضا خواهیم کرد و احتمال دارد تا برای فروش چند عنوان از کتاب‌های ایرانی با دو ناشر چینی نیز قراردادهایی امضا کنیم. وی ادامه داد: علاوه بر این تفاهم نامه همکاری بین آژانس ادبی و ترجمه پل با آژانس ادبی رایتول در پکن و بیگ اپل در شانگهای به امضا خواهد رسید که قرار است از طرف موسسه ما در طول سال آثار ایرانی را به ناشران چینی معرفی کنند و به نوعی در بازار نشر چین این کتاب‌ها عرضه و معرفی شود. جعفری‌اقدم تصریح کرد:‌ قرار است بیش از 400 عنوان کتاب ایرانی به ناشران و آژانس‌های ادبی از چین و دیگر کشورها در نمایشگاه معرفی شود، به ویژه در ملاقات‌هایی که با ناشران چینی داریم، این عناوین را معرفی خواهیم کرد. منتهی از قبل ما کاتالوگ‌‌ها را به کسانی که طرف قرار ملاقات هستند، ارسال کردیم و در ملاقات‌ها روی موضوعات که مشخص شده است،‌ صحبت می‌کنیم. آن‌ها هم کتاب‌هایی را فرستادند که کارشناسان ما معرفی کنند و کتاب‌هایی که مناسب بازار نشر ایران است را قرارداد ببندیم. وی افزود:‌ نکته آخر اینکه، برای معرفی آثارمان نزدیک 40 کاتالوگ و بروشور به زبان انگلیسی ویژه معرفی آثار، مؤسسات نشر و نویسندگان ایرانی تهیه کردیم، آثار مؤسسات و نویسندگان همکار آژانس ادبی پل در ایران معرفی شده است. ]]> کتاب و ادبیات Sat, 17 Aug 2019 21:20:49 GMT http://www.honarnews.com/vdchvmnw.23nqqdftt2.html http://www.honarnews.com/vdcevn8o.jh8fpi9bbj.html به گزارش هنرنیوز ، آیین پایانی نوزدهمین جشنواره نمایش‌های آیینی و سنتی امروز شنبه ۲۶ مرداد ماه با حضور مردم و هنرمندان در خیابان بهشت و تماشاخانه سنگلج برگزار شد. این برنامه در ۲ بخش یکی در خیابان بهشت و محله سنگلج و از ساعت ۱۹:۳۰ با حضور مردم و علاقه‌مندان به هنرهای نمایشی و دیگری از ساعت ۲۰:۳۰ در تماشاخانه سنگلج و با حضور تعدادی از هنرمندان و مدیران برپا شد. خیابان بهشت هم هنگام برگزاری این مراسم در تماشاخانه سنگلج، میزبان مردم و علاقه‌مندان به نمایش‌های آیینی و سنتی بود و در این فاصله علاوه‌بر برپایی خیمه‌های پذیرایی و شهر فرنگ، نمایش‌های سنتی و ایرانی نیز اجرا می‌شد. از نکات جالب توجه این مراسم، نمایش ورزش‌ها و آیین‌های پهلوانی، برپایی خیمه‌های پذیرایی و شهر فرنگ در کنار اجرای نمایش‌های ایرانی و ملی بود. اتابک نادری کارگردانی مراسم بخش داخلی را برعهده داشت و میلاد نیک‌آبادی هم کارگردانی بخش خیابانی را عهده‌دار بود. قبل از آغار رسمی مراسم اختتامیه داود فتحعلی‌بیگی دبیر جشنواره کیک ویژه آیین پایانی را که منقش به پوسترهای جشنواره بود، برید. در مراسمی که در تماشاخانه سنگلج جریان داشت سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، علی نصیریان رییس افتخاری جشنواره، داود فتحعلی‌بیگی دبیر این رویداد، سیدمحمد مجتبی حسینی معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، شهرام کرمی مدیرکل هنرهای نمایشی، محمدحسین ناصربخت قائم مقام جشنواره، اردشیر صالح پور، داریوش مودبیان، اسماعیل خلج و تعدادی دیگر از هنرمندان و مدیران تئاتر حضور داشتند. حماسه خوانی در مدح حضرت علی(ع)، پخش نماهنگی درباره بخش‌های مختلف جشنواره و کلیپی با صدای مرتضی احمدی و اجرای نمایش سیاه بازی از بخش های ابتدایی مراسم امشب بود. در این مراسم که افشین هاشمی اجرای آن را برعهده داشت با حضور داود فتحعلی‌بیگی، داریوش مودبیان، اردشیر صالح‌پور، علی محمد سعادتی شهردار منطقه ۱۲ و حمید نیلی مدیرعامل انجمن هنرهای نمایشی از شهناز روستایی برای نگارش کتاب «مبانی اصول نمایشنامه‌نویسی»، مهدی دریایی برای کتاب «همای رحمت»، هوشنگ جاوید برای نگارش کتاب «سیری بر تاریخ داستان پردازی و موسیقایی در ایران»، محمدحسین ناصربخت برای نگارش کتاب «کنکاشی در احوال مجالس مضحکه»، بنگاه ترجمه و نشر چاپ پارسه و سعید ابریشمی راد شهردار کاشان تجلیل شد. در بخش بعدی افشین هاشمی از استاد صادق‌علی فرجی‌فر دعوت کرد تا روی صحنه به نوازندگی بپردازد. در ادامه و بعد از پخش کلیپی درباره هنرمندانی که قرار بود مورد تجلیل قرار بگیرند افشین هاشمی از داود فتحعلی‌بیگی دبیر جشنواره، سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، سید مجتبی حسینی معاون هنری وزیر ارشاد، شهرام کرمی مدیرکل هنرهای نمایشی، اسماعیل خلج و مهدی بهداروند مشاور مدیرکل هنرهای نمایشی به منظور تقدیر از پیشکسوتان هنرهای آیینی و سنتی دعوت کرد تا روی صحنه حضور یابند. غلامعلی ایوبی شبیه‌خوان برجسته کشور، محمدرضا (نادر) شهسواری فرد از شیراز که به عنوان یکی از پیشکسوتان نمایش‌های تخت حوضی شناخته می‌شود، ابوالفضل کبابیان شبیه گردان، شبیه خوان و نمایشنامه نویس متولد قم و پرویز سنگ سهیل از هنرمندان شناخته شده نمایش‌های آیینی و سنتی که سابقه بازی در نمایش‌های سنتی تخت حوضی و سیاه بازی را دارد ۴ هنرمندی بودند که در این مراسم مورد تجلیل قرار گفتند. سخنرانی کوتاه سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بخش بعدی این مراسم بود. وزیر ارشاد: تئاتر هنر گفتگو است صالحی در سخنانی عنوان کرد: تئاتر هنر گفتگو است و تئاترهای آیینی هم هنر گفتگوی مردم با مردم هستند. ایران تمدن دیرینی دارد و فرصت خوبی را به واسطه نمایش‌های مختلف برای پیشرفت ایجاد کرده است. وی افزود: نمایش‌های آیینی از لحاظ غنا، سبک و شیوه بسیار پربار هستند. امروز اختتامیه جشنواره آیینی و سنتی است و این رویداد فرصت‌سازی خوبی برای نمایش‌های این حوزه فراهم کرده است. صالحی تاکید کرد: از تمام بزرگان هنرهای نمایشی در طول تاریخ تشکر می‌کنم که بار نمایش‌های ایرانی را بر دوش کشیدند. این جشنواره گام به گام پیش آمده است و بخش‌های متنوع و غنی‌ای دارد. وزیر ارشاد در پایان صحبت‌هایش بیان کرد: ما فرصت‌های خوبی داریم که می‌توانیم به‌واسطه آن به آینده ایران امیدوار باشیم. نمایش‌های آیینی ریشه در سنت این کهن‌بوم دارد و می‌توانند مردم ایران را با سنت‌های گذشته آشنا سازند. افشین هاشمی در ادامه از علی نصیریان درخواست کرد تا روی صحنه بیاید و خواسته هنرمندان نمایش‌های سنتی را با زبان خود بیان کند. نصیریان: نمایش ایرانی با خلق و خوی ایرانی انس و الفت دارد نصیریان نیز روی صحنه رفت و در سخنانی بیان کرد: برپایی این جشنواره خوب و پربار را تبریک می‌گویم. تالار سنگلج نماد نمایش‌های ایرانی است و آن موقعی هم که قرار شد باز شود تمام گروه‌های نمایشی در اداره تئاتر تصمیم گرفتند که در این سالن تنها نمایش ایرانی اجرا کنند. دلیل این تصمیم نیز این بود که تئاتر یک ملت، اجراهایش نیست بلکه ادبیات دراماتیکش است. وی تاکید کرد: تئاتر و سینما را از غرب اقتباس کردیم ولی خودمان آثار و روایت‌هایی داریم که به صورت نمایش درآمده است. تخت‌حوضی و خرده‌نمایش‌ها مانند نقالی و مارگیری و بازی با حیوانات و خیمه‌شب‌بازی خیلی ارتباطی به تئاتر ندارند ولی گونه‌ای از نمایش هستند. نصیریان در ادامه خاطرنشان کرد: توجه‌ای که در آن دوران جوانی به نمایش‌های ایرانی کردیم از این جهت بود که این آثار با خلق و خوی ایرانی انس و الفت داشت مثلا موسیقی و آواز خواندن در نمایش خیلی مطلوب تماشاگر ایرانی است و این موضوع بر خلاف تئاترهای غربی است. البته این موضوع سوای اپرا و نمایش های موزیکال است. نصیریان ادامه داد: عنایت و توجه به نمایش‌های ایرانی منجر به جشنواره‌های گوناگون شد و برگزاری این جشنواره‌های خیلی به ما کمک می‌کند و من الآن که به گذشته این نمایش‌ها فکر می‌کنم، می‌بینیم که خیلی پیشرفت کرده است. وی به شعار روی پوستر جشنواره اشاره کرد و گفت: نمایش ایرانی فرصتی برای تئاتر معاصر ایران است و باید فکر کنیم که چطور می‌شود که شکل‌ها و ساختارها و صورت ظاهری آثار هنری را در حرف و صحبت و نمایش امروز استفاده کنیم. این اتفاق باید با خلاقیت و جوشش‌های فردی آمیخته شود و نمایش‌های سنتی را به روز کرد. شعار جشنواره نیز خیلی هوشمندانه انتخاب شده است. درخواست علی نصیریان از شهردار تهران نصیریان متذکر شد: منتها درخواستی دارم زیرا که بسیاری از اساتید نمایش‌های ایرانی به علت بیماری از بین ما رفته‌اند و آقای فتحعلی‌بیگی بود که نمایش ایرانی را پس از انقلاب حفظ کرد. درخواست من این است که شهردار تهران حالا که به فضای سبز خیلی توجه کرده است و ساختارهای فرهنگی مانند فرهنگسراها را هم ایجاد کرده و نشان می‌دهد که تنها به فیزیک شهر اهمیت نمی‌دهد و به زندگی انسانی‌تر هم توجه دارد. تمام فرهنگ و هنر برای این است که به سمت و سوی انسانی‌تر برویم پس درخواست دارم که جاهایی مخصوص تابستان‌ها و زمستان‌ها تاسیس کنند تا نمایش‌های ایرانی به صورت مستمر در آنجا اجرا شوند. وی در پایان یادآور شد: سابق بر این کافه‌ای بود به اسم کافه شهرداری که نمایش‌های مختلف ایرانی مانند خیمه‌شب‌بازی در آن اجرا می‌شد و الآن هم ما می‌توانیم جایی را درست کنیم که مردم در آنجا غذا بخورند و نمایش‌های ایرانی را هم به صورت مستر تماشا کنند. در گذشته چنین مکان‌هایی در ایران بود. من فکر می‌کنم نمایش‌های ایرانی با برگزاری دو سال یک‌بار جشنواره راه به جایی نخواهد برد. این روزها نمایش‌هایی داریم که فقط مخصوص خنده‌های بی‌مورد هستند پس باید در زمینه نمایش‌های کمدی کار فرهنگی کنیم. حسن ختام مراسم اختتامیه به اجرای گروه آیلان و حرکات موزون آذری اختصاص داشت. مهر ]]> کتاب و ادبیات Sat, 17 Aug 2019 20:54:53 GMT http://www.honarnews.com/vdcevn8o.jh8fpi9bbj.html http://www.honarnews.com/vgla6ana.49nwm4hkk6514.,.html ]]> کتاب و ادبیات Wed, 13 May 2015 19:44:00 GMT http://www.honarnews.com/vgla6ana.49nwm4hkk6514.,.html http://www.honarnews.com/vdcaimno.49n0y15kk4.html به گزارش هنرنیوز و به نقل از سایت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، حسن صفرخانی _ مدیرکل دفتر مدیریت عملکرد وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی _ به نامه‌ سید عباس صالحی مبنی بر شائبه ایجاد شده درباره پرداخت یارانه به تعدادی از نشریات، پاسخ داد. متن این نامه به شرح ذیل است: «با احترام؛ ضمن قدردانی از حسن توجه و حساسیت جنابعالی در تقویت نهادهای نظارتی درون‌سازمانی به لطف خداوند متعال و پیگیری‌های مجدانه جنابعالی و همکاری شایسته مدیران و کارشناسان وزارت متبوع به ویژه در معاونت امور مطبوعاتی و اطلاع‌رسانی در اجرای برنامه شفافیت و دسترسی آزاد به اطلاعات؛ که با انتشار اسناد حمایت‌های مالی و غیر مالی، قراردادها، آیین‌نامه‌ها و... زمینه‌ساز ارتقاء آگاهی افکار عمومی و بروز نقد و نظرهای سازنده درباره وظایف و کارکردهای وزارت متبوع شده است و با قدردانی از منتقدان و صاحب نظرانی که با تحلیل و بررسی اسناد منتشر شده توسط وزارتخانه، فرصت مغتنمی را برای اصلاح سیاست‌ها؛ ساختارها و رویه‌ها فراهم کرده‌اند، در پاسخ به دستور شماره ٩٨/١٧٠٠١٧ مورخ ٩٨/٥/١ جنابعالی مبنی بر \"بررسی موارد مدنظر پیرامون پرداخت یارانه و اختصاص کاغذ به پاره‌ای از نشریات براساس مقررات و ضوابط موجود\" نتایج بررسی‌های به عمل آمده جهت استحضار و صدور اوامر مقتضی ایفاد می‌گردد: پاسخ سوال اول: انتشار نشریات *در بررسی‌های انجام گرفته درخصوص اشخاص و موسساتی که بیش از ١٠ نشریه را منتشر می‌نمایند و از یارانه معاونت امور مطبوعاتی و اطلاع‌رسانی بهره‌مند شده‌اند؛ صرفا ٩ موسسه و یا شخص حقیقی هستند که بیش از ١٠ نشریه منتشر می‌کنند که از این مجموعه، سه موسسه خصوصی حقوقی و دو مجموعه متعلق به اشخاص حقیقی هستند و مابقی در شمار نهادهای عمومی غیر دولتی قرار می‌گیرند؛ در بررسی انجام گرفته و بر طبق شیوه‌نامه‌های موجود ابتداء نسخه پی دی اف نشریه توسط چاپخانه در سامانه بارگذاری و با نظر کارشناس در انتظار تایید قرار می‌گیرد و پس از ارائه فیزیک یک نسخه چاپی و بررسی و اعلام وصول توسط کارشناس معاونت امور مطبوعاتی و اطلاع‌رسانی و تایید نهایی در سامانه؛ نشریه مذکور از حمایت‌های یارانه‌ای بهره‌مند می‌شوند؛ این رویه در مورد این نشریات اعمال شده است اما در این خصوص ملاحظاتی وجود دارد که اشاره خواهد شد. پاسخ سوال دوم: رعایت ضوابط در پرداخت یارانه‌های نقدی و کاغذ حمایت از نشریات در چهار قالب انجام می‌شود: پرداخت یارانه نقدی؛ توزیع کاغذ؛ خرید نشریات برای اهداء و توزیع آگهی *با توجه به بررسی‌های به عمل آمده و براساس شیوه نامه‌های موجود؛ در توزیع یارانه‌های نقدی؛ کاغذ؛ آگهی و خرید برای اهداء (که اطلاعات آن در سایت معاونت امور مطبوعاتی و اطلاع‌رسانی منتشر و قابل دسترسی برای عموم است)؛ ملاحظاتی وجود دارد که در ادامه به آن اشاره می‌شود. پاسخ سوال سه: رعایت ضوابط در همه‌ی نشریات *میزان اختصاص یارانه به این نشریات (مجموعه صاحبان بیش از ١٠ نشریه) با سایر نشریات مشابه براساس ضوابط موجود انجام گرفته است و تفاوتی در این خصوص مشاهده نشد و حتی بر اساس آمار و اطلاعات منتشره؛ موسسات با بیش از ١٠ نشریه ٢٥ تا ٤٠ درصد کمتر از سایر موسسات دریافتی داشته‌اند؛ اما در این خصوص نیز ملاحظاتی وجود دارد که در ادامه به آن اشاره ‌می‌شود. ملاحظات: ١_ شاخص‌ها و سنجه‌های پرداخت یارانه و حمایت از نشریات و رسانه‌ها بیشتر کمی بوده و به معیارهای کیفی و محتوایی توجه لازم نشده است و در اجرا نیز شاخص‌های کیفی موجود در شیوه‌نامه در پاره‌ای از مقاطع مورد توجه لازم واقع نشده است. ٢_ در فرآیند تدوین شیوه نامه‌ها، مقررات و رویه‌های مرتبط؛ پاره‌ای از اشکالات به چشم می‌خورد که زمینه‌ساز برخی از مشکلات هستند که جزییات اشکالات درباره هر یک از آیین‌نامه و مقررات به تفکیک خدمت جنابعالی و برای دستور مقتضی تقدیم خواهد شد. ٣_ یکی از معیارهای تعیین کننده در میزان تخصیص یارانه‌ها و حمایت‌های موجود؛ شمارگان نشریات است که متأسفانه ساز و کار لازم برای راستی آزمایی شمارگان اعلامی توسط نشریات پیش‌بینی نشده است که این موضوع زمینه‌ساز بروز برخی تخلفات می‌شود؛ کما اینکه با بررسی میدانی توسط همکاران این دفتر مشخص شد در موارد معدودی اطلاعات ارائه شده توسط برخی از نشریات با واقعیت سازگار نیست. ٤_ به نظر می‌رسد بخشی از مشکل موجود به خاطر وجود مجوزهای متعدد صادره برای افراد و موسساتی است که فاقد صلاحیت‌های فنی و حرفه‌ای لازم در زمینه روزنامه‌نگاری هستند و افزون بر این چنین افراد یا موسساتی مجوزهای متعددی دریافت داشته و با در دست داشتن مجوزها از حمایت‌های دولتی برخوردار می‌شوند. *ضروری است؛ ضمن توجه به معیارهای فنی و حرفه‌ای در صدور مجوز و در بهره‌مندی از یارانه‌ها و حمایت‌ها؛ برای افراد و موسسات سقف در نظر گرفته شود. ٥_ بررسی‌های انجام گرفته نشان می‌دهد که تعداد زیادی از نشریاتی که از حمایت‌های دولتی بهره‌مند می‌شوند فاقد کیفیت حداقلی در محتوا و شکل بوده و بخش زیادی از آنها از تجمیع مطالب منتشر شده در سایت‌ها و نشریات دیگر استفاده‌ می‌نمایند و مورد حمایت یارانه‌ای قرار گرفته‌اند و اغلب نیز قوانین و مقررات کپی رایت را رعایت نمی‌کنند؛ ضروری است با حذف این دسته از نشریات از فهرست دریافت‌کنندگان حمایت و یارانه وزارت متبوع با هدف توسعه زیر ساخت‌ها و رشد نشریات حرفه‌ای؛ زمینه تقویت امنیت پایدار شغلی برای موسسات و روزنامه‌نگاران حرفه‌ای فراهم شود.» عباس صالحی _ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی _ هم در پی پاسخ دفتر مدیریت عملکرد وزارت متبوع مبنی بر چگونگی پرداخت یارانه مطبوعات به تعدادی از نشریات، در نامه‌ای خطاب به معاون امور مطبوعاتی گفت: از این تاریخ تمامی حمایت‌ها براساس سیاست‌های و شیوه‌نامه‌های جدید اعمال شود. در متن نامه‌ سید عباس صالحی خطاب به محمد خدادی آمده است: «با توجه به گزارش جناب آقای صفرخانی نسبت به اجرای مفاد زیر در اسرع وقت اقدام و نتیجه آن به اینجانب اعلام شود. الف) سیاست‌های حمایتی از نشریات و شویه‌نامه‌های مرتبط باتوجه به نکات ذیل بازنگری اساسی شود. ١_ توجه کافی به سنجه‎های کیفی و حذف نشریات فاقد کیفیت فنی و حرفه‌ای، غیرضرور و همچنین نشریاتی که حقوق مولفان را رعایت نمی‌کنند، از فهرست دریافت‌کنندگان یارانه‌ها و حمایت‌ها ٢_ مشورت با صنوف تخصصی و کارشناسان زبده داخل و بیرون از وزارت‌خانه ٣_ تدوین ساز و کارهای لازم برای راستی آزمایی شمارگان اعلامی ٤_ تعیین سقف تعداد نشریات مورد حمایت برای موسسات و افراد ٥_ رعایت ضوابط و فرآیند قانونی در تدوین و تصویب سیاست‌ها و آئین‌نامه‌ها و شیوه‌نامه‌ها ٦_ توجه ویژه به امنیت پایدار شغلی روزنامه‌نگاران حرفه‌ای و توسعه زیرساخت‌ها ب) بدیهی است از این تاریخ تمامی حمایت‌ها براساس سیاست‌ها و شیوه‌نامه‌های جدید اعمال خواهد شد. ج) تدوین و ارائه پیشنهادهای لازم جهت طرح در هیئت نظارت بر مطبوعات، در صلاحیت‌های علمی، فنی و حرفه‌ای متقاضیان و تعیین سقف در صدور مجوزها برای اشخاص و موسسات د) ضمن استمرار نظارت ها و بازرسی های موثر، با توجه به گزارش مدیریت عملکرد وزارت متبوع، مسیر بازرسی نسبت به موضوع نامه شماره ١٧٠٠٧١/٩٨ مورخ ١/٥/٩٨ مفتوح بوده و در صورت احراز هرگونه تخلف برخورد قانونی لازم با متخلفان صورت پذیرد.» ]]> کتاب و ادبیات Sat, 10 Aug 2019 19:31:21 GMT http://www.honarnews.com/vdcaimno.49n0y15kk4.html http://www.honarnews.com/vglh-mnq.23n6x2yttzfd2.u.html ]]> کتاب و ادبیات Tue, 20 Jan 2015 11:20:11 GMT http://www.honarnews.com/vglh-mnq.23n6x2yttzfd2.u.html http://www.honarnews.com/vglfvtde.w6dvmw,iiygaw.p.html ]]> کتاب و ادبیات Tue, 18 Nov 2014 11:31:24 GMT http://www.honarnews.com/vglfvtde.w6dvmw,iiygaw.p.html http://www.honarnews.com/vdcdzk0n.yt05s6a22y.html فرهاد وفایی مدیر مسئول انجمن ادبی هنری ونداد همدان در مورد این انجمن ادبی گفت: انجمن ونداد به عنوان یک انجمن مستقل ادبی از ۲۵ مرداد ۱۳۹۶ با تفکر ایجاد فضای ادبی فعال و همراه با جریان شعری کشور، همکاری رامین زارعی و مساعدت مجموعه ی شهر کتاب همدان شروع به کار کرد و تاکنون ۴۴ جلسه ی ادبی با حضور شاعران مطرح کشوری و استانی و همکاری با انجمن های استان برگزار کرده است.وی ادامه داد: جریان ونداد در همدان در حالی ۱۶ مرداد امسال جشن دوسالگی تاسیس خود را برگزار می کند که به عنوان جریان پیشتاز محرکی کاملا محسوس و قابل ردیابی بر شروع فعالیت انجمن های هنری دیگر استان و دینامیک شدن جریان هنری و ادبی متوقف شده در بازه ی زمانی قبل از خودش گردید. امروز ما در کنار ونداد شاهد فعالیت بسیار خوب و پویای انجمن های عکس ، موسیقی ، ترانه و ... در فضای هنری استان هستیم که عموم جمعیت استان را با حضور در جلسات مختلف به جریان هنری و فرهیختگی نزدیک و نزدیک تر کرده و‌ روح‌تازه ای به بدنه ی هنر استان دمیده اند.این شاعر در مورد روند جلسات ونداد همدان اظهار کرد: تا کنون ۴۴ جلسه ی ادبی با حضور بزرگانی چون احمد‌ پوری، هرمز علیپور، علیرضا راهب، دکتر علی محمدی، پروفسور اذکایی، بهزاد زرین پور و دیگر شاعران صاحب سبک و خوب کشوری و تقریبا تمامی شاعران شاخص استان برگزار کرده است. ما در جشن یک سالگی ونداد به خودمان قول دادیم همکاری با سایر انجمن ها و رشته های هنری در برنامه های آتی ونداد همدان قرار گیرد که کاملا در این هدف موفق بودیم و به نوعی ونداد با توجه به استقبال و لطف مخاطبین خود به ویترینی برای دیگر انجمن های فعال استان تبدیل و از پتانسیل های مختلف هنری در برنامه های سال ۹۷ استفاده کردیم که در جشن دو سالگی آیتمی ویژه برای این انجمن ها و فعالیت های آنها در نظر گرفته شده است.وفایی در مورد برنامه های آتی ونداد بیان کرد: حضور و استقبال مخاطبین، مسئولیت های ما و انتظارات از ونداد همدان را سنگین تر و بیشتر از گذشته می کند؛ در سال آینده قصد برگزاری کارگاه های حرفه ای ادبیات در ورک شاپ‌های کوتاه مدت، با حضور شاعران‌خوب کشور و ‌استان را داریم و بر بحث و آموزش پیرامون تئوری و دانش ادبی خواهیم پرداخت.وی در پایان خاطر نشان کرد: چهارشنبه ۱۶ مرداد ماه ۱۳۹۸ ونداد همدان جشن دو سالگی خود را با حضور بهزاد زرین پور و علیرضا راهب از شاعران مطرح کشور و میزبانی انجمن ادبی سخن از کرمانشاه برگزار می کند که آیتم های ویژه ای برای این برنامه در نظر گرفته ایم.وی در ادامه اظهار کرد: امیدوارم فضای اجرایی و هنری استان به سمتی برود که انجمن ونداد مورد اعتماد و اطمینان مسئولین قرار گیرد تا با انرژی بیشتری به فعالیت و ایده های بزرگی که در اتاق فکر ونداد مطرح است بپردازیم‌. ]]> کتاب و ادبیات Wed, 07 Aug 2019 07:50:02 GMT http://www.honarnews.com/vdcdzk0n.yt05s6a22y.html http://www.honarnews.com/vglf1jdv.w6dv0w,iiygaw.p.html ]]> کتاب و ادبیات Sun, 01 Dec 2013 06:27:16 GMT http://www.honarnews.com/vglf1jdv.w6dv0w,iiygaw.p.html http://www.honarnews.com/vdcepe8o.jh8foi9bbj.html دومین نشست تیرماه خوانش با عنوان "فرمالیسم تجلی معنا در صورت با ارائه مصادیقی از متون ادب فارسی" و با سخنرانی دکتر رضا صادقی‌شهپر در تاریخ ۱۲ تیرماه ۱۳۹۸در فرهنگسرای پرواز برگزار شد، متولی برگزاری این نشست‌ها هفته‌نامه الوند است؛ متن این سخنرانی در ادامه آمده است. وقتی صحبت از نظریه فرمالیست می‌شود، منتقدان روس و فرمالیسم روسی به ذهن متبادر می‌شود. کسانی چون "شکلوفسکی" که جز نخستین افرادی است که در مقاله "رستاخیز واژه" و رساله "هنر همچون صناعت" به این مباحث اشاره کرد و پس از وی، کسانی چون "رومن یاکوبسن" و "بوریس آیخن‌باوم" به این مقوله پرداختند که البته تفاوت‌های اندکی بین نظرات آن‌ها وجود دارد. گروهی به "نو فرمالیست‌ها" یا "منتقدان‌نو" معروف هستند، که نظریات آن‌ها از دهه ۱۹۳۰ به بعد مطرح می‌شود افرادی مانند "کلینت بروکس" و "جان کرورنسوم" که به آن‌ها "منتقدان آمریکایی" نیز گفته می‌شود. دربحث فرمالیست با تعدد دریافت‌ها و فهم‌هایی که در این نظریه وجود دارد روبرو هستیم، به‌طوری که برخی از فرمالیست‌ها می‌گویند به تعداد منتقدانی که در این حوزه کار کرده‌اند دریافت و فهم وجود دارد، اما اگر بخواهیم در یک جمع بندی این مطلب را خلاصه کنیم باید بگوییم فرمالیسم در نقد ادبی به هر دو شیوه فرمالیست‌های روس و نو منتقدان یا منتقدان نوآمریکایی گفته می‌شود. صاحب‌نظران حوزه فرمالیست، دو دوره مجزا برای آن قائل هستند، دوره اول از سال ۱۹۱۶ تا ۱۹۲۱ را در بر می‌گیرد و زمانی است که مقاله ها و رسالاتی مانند "رستاخیز واژه" و "هنر همچون صناعت" منتشر می‌شوند، تاکید این دسته بر جنبه جمال شناسیک متون ادبی است و فارغ از مسائل و مباحث بیرونی یا برون متنی مانند زندگی‌نامه، مسائل جامعه‌شناختی، نیت مولف و... به نگارش درآمده‌اند. دوره دوم سال‌های ۱۹۲۱ تا ۱۹۲۶را شامل می‌شود و دوره‌ای است که آرای متعادل‌تری را شاهد هستیم و پیوندی بین نظریه‌های فرمالیستی و نظریه‌های جامعه‌شناختی و اجتماعی به وجود می‌آید. نمایندگان این گروه کسانی مثل یاکوبسن و آیخن‌باوم هستند. بنابراین فرمالیسم این دو نحله را در خود دارد و هر دو گروه اعتقاد دارند متون ادبی و هنری فارغ از مسائل برون متنی بررسی شوند و تکیه و تاکید آنها بر متن است. یاکوبسن در این رابطه می‌گوید نه "تن‌یانو" نه "شکلوفسکی" نه "موکاروفسکی" و نه من هیچ کدام عقیده نداشتیم که هنر، یک مدار بسته است بر عکس ما نشان داده‌ایم که هنر پاره‌ای از تشکیلات جامعه است، ما همواره متوجه روابط دیالکتیکی هنر با هر ساختار اجتماعی دیگر هستیم و آن‌چه ما به آن تکیه و تاکید می‌کنیم جدا کردن هنر از جامعه نیست بلکه در راه حفظ خود‌مختاری جمال شناسیک هنر است. مضمون این جمله تکیه بر خود متن و نشانه‌هایی است که در متن وجود دارد، به ویژه تمهیدات و آرایه‌ها و به قول فرمالیست‌ها "هنر سازه‌هایی" که در متن دیده می‌شود و از طریق این می‌خواهند به معنا برسند. شاید بتوان گفت فرمالیست‌ها شیوه و شگرد رسیدن به معنا را به شکل دیگری دنبال می‌کنند و از طریق فرم و شکل می‌خواهند به معنا برسند، اما نه این‌که مسائل اجتماعی و جامعه‌شناختی را به طورکامل نادیده بگیرند.مبحث دیگری که باید به آن اشاره شود جایگاه شکل یا فرم در فرمالیسم است. نقد فرمالیستی نقدی است که بیشتر بر فرم و شکل تکیه می‌کند. فرمالیست‌ها اعتقاد دارند شکل، ترجمان محتوا است و در نقد آثار نیز عوامل برون متنی را دخالت نمی‌دهند و برای رسیدن به معنای اثر، بر متن و نشانه‌های موجود در آن تکیه می‌کنند چرا که معنا را چیزی جز تجلی صورت نمی‌دانند. "یوری تینیانوف" می‌گوید اثر ادبی نظامی است با روابط متقابل عوامل آن، یعنی شبکه‌ای از روابط. از نظر فرمالیست‌ها اثر ادبی کلیتی است که اجزای آن با یکدیگر تعامل و هماهنگی دارند و این هماهنگی باعث به وجود آمدن وحدت اندام‌وار یا انسجام در متن می‌شود و کار منتقد یافتن و رسیدن به وحدت و انسجامی است که در متن وجود دارد و نهایتا تاثیری که این وحدت اندام‌وار در خواننده می‌گذارد که رسیدن به این، از طریق شکل به دست می‌آید. همین‌طور تحلیل دقیق متن و تک‌تک واژه‌ها و صناعات ادبی بسیار مهم است و برای همین بررسی آرایه‌های صناعی، تمهیدات ادبی و مخصوصا تمهیدات آوایی و موسیقایی اهمیت فراوان دارد. فرمالیست‌ها تقابل دیرین صورت و محتوا را از اساس قبول ندارند و آن را امری بی معنی می‌دانند و معتقدند محتوا همان چیزی است که از طریق صورت پدید می‌آید. این بحث که لفظ مهم است یا محتوا بسیارگسترده است و وقتی به آرای گذشتگان نگاه می‌کنیم در بین منتقدان و نویسندگان و دانشمندان عرب کسانی وجود دارند که قائل به اهمیت لفظ هستند و یکی از آن‌ها "جاحظ بصری" است که می‌گوید معانی در راه افتاده و قابل دسترس است و مهم این است که شما این معنی را چگونه بیان کنید، این سخن اهمیت دادن به لفظ را می‌رساند و در مقابل وی کسانی هستند که به معنا اهمیت می‌دهند از جمله آن‌ها "عبدالقاهر جرجانی" است که نظریه معروفی دارد که بی شباهت به انسجام و وحدت اندام‌واری که فرمالیست‌ها مطرح می‌کنند نیست و اشاره به هماهنگی و تعامل بین واژه‌ها و محور همنشینی دارد. اما به اعتقاد من آن‌چه فرمالیست‌ها می‌گویند صرفا این نیست که یکی از این دو را مهم بدانیم و شاید منظورهمان شیوه متفاوتی است که در رسیدن به معنا وجود دارد وگرنه این‌طور نیست که به معنا اهمیت ندهند اما بیشتر از طریق فرم و شکل به معنا می‌رسند، یعنی پیش‌داوری‌هایی که ممکن است در خوانش آثار داشته باشیم را کنار بگذاریم. مثلا در خواندن شعر شاملو قطعا پیش‌داوری‌هایی مانند تاویل‌های سیاسی و اجتماعی وجود خواهد داشت، هدف فرمالیست‌ها این است که این‌ها را در نظر نداشته باشیم. بحث دیگری که فرمالیست‌ها مطرح می‌کنند "هنرسازه" است و منظور از آن تمهیداتی اعم از وزن، قافیه، ایماژ، موسیقی کلمات و ... است که شاعر و هنرمند به کار می‌گیرد تا از این طریق به شعر یا پدیده هنری برسد. آن‌ها بر این باورند همکاری متقابل هنرسازه ها با یکدیگر است که فرم را می‌سازد. یکی از بنیادی‌ترین مباحث در فرمالیست بحث "ادبیت" است و تعریفی که از آن ارائه می‌شود همان عاملی است که ماده ادبی را تبدیل به اثر ادبی و هنری می‌کند ادبیت هنگامی آغاز می‌شود که هنرسازه‌ها از حالت تکراری، مبتذل و مالوف خود بیرون بیایند و دوباره فعال شوند و وقتی دوباره فعال شدند مخاطب فکر کند که این حرف و سخن را برای نخستین بار است که می‌شنود و بحث آشنایی‌زدایی نیز در این‌جا می‌گنجد. بنابراین این‌که هنر سازه‌ها چه اندازه در یک اثر فعال شده است، خلاقیت هنرمند، شاعر یا نویسنده را می‌رساند. نمونه‌های فراوانی از هنر سازه‌هایی که دوباره فعال شده‌اند در آثار شاعرانی مانند حافظ، سعدی، فرخی و ... دیده می‌شود. به عنوان مثال در بیت:چو آفتاب می از مشرق پیاله برآید ز باغ عارض ساقی هزار لاله برآید(حافظ)که تشبیه می به آفتاب، پیاله به مشرق و چهره معشوق به باغ و لاله در آن وجود دارد، این تشبیهات در گذشته بسیار به کار رفته است اما ذهنیتی که این بیت را می‌سازد چیزی فراتر از تشبیهاتی است که آوردیم و به نوعی همان فعال شدن تمهیدات ادبی و هنر سازه‌ها است. در واقع یکی از هنرهای بزرگ حافظ فعال کردن هنر سازه‌هاست و برای همین کار وی تقلیدی و تکراری به حساب نمی‌آید.بحث اصلی این نشست، تجلی معنا در صورت است و با تحلیل یکی از اشعار "شفیعی‌کدکنی" به نام "رهاوی" بیان شده است. ابتدا شعر و سپس تحلیل آن شرح داده می‌شود.کمترین تحریری از یک آرزو این استآدمی را آب و نانی باید و آنگاه آوازی در قناری ها نگه کن در قفس تا نیک دریابی کز چه در آن تنگناشان باز شادی‌های شیرین استکمترین تصویر از یک زندگانی:آب،نان،آواز،ور فزون‌تر خواهی از آن،گاهگه پروازور فزون‌تر خواهی از آن شادی آغاز(ور فزون‌تر باز هم خواهی... بگویم باز؟)آن‌چنان بر ما به نان وآب این‌جا تنگسالی شدکه کسی در فکر آوازی نخواهد بودوقتی آوازی نباشدشوق پروازی نخواهد بودشفیعی کدکنی علاوه بر این‌که در شعرهایش علایق فرمالیستی دارد نوشته‌های تحقیقی‌اش نیز از این علائق جدا نیست. در سال ۱۳۵۸که"موسیقی شعر" را می‌نویسد، فرمالیست در ایران شناخته شده نیست. وی در این نوشته تعاریفی که از شعر و هنر ارائه می‌دهد که دقیقا بحث‌های فرمالیست‌ها است، آن‌جا که می‌گوید شعر چیزی است که در زبان اتفاق می‌افتد و یا در جایی دیگر که به بحث‌های انسجام اشاره می‌کند دقیقا مسائل وحدت اندام‌وار فرمالیست‌ها را فرا یاد می‌آورد. در موسیقی شعر تفسیرها و تاویل‌های فرمالیستی از حافظ و مولانا بیان می‌کند و حتی به صنایع بدیعی نیز نگاه فرمالیستی دارد و نهایتا در آخرین کتابش که "رستاخیز کلمات" نام دارد نگاهی فرمالیستی حاکم است.اما در اینجا شعر رهاوی از نگاه فرمالیستی تحلیل خواهد شد و هدف این است که از شکل به معنا برسیم. عنوان شعرکه رهاوی است به معنای نوایی در موسیقی است و با تحریر که در اولین سطر شعر است به معنای نغمه و نوا تناسب پیدا می‌کند و کل شعر هم تحریر همین آرزوی پرواز است. مضمون اصلی شعر نیز رهایی و پرواز است که بیشتر با حال و هوای نصیحت مبتنی بر رها کردن دنیا و گذشتن از آرزوها و خواهش‌ها همراه است. این شعر از ۴ بند تشکیل شده است. در بند اول صحبت از یک آرزو است. در شعر یکی دو آرزو مطرح می‌شود که آرزوهای مهمی نیستند و در سطح فروتر قرار دارند چنان‌چه شاعر نیز می‌گوید کمترین تحریری از یک آرزو این است آب و نان و آواز که آواز فراتر از آب و نان است. در قناری‌ها نگه کن در قفس تا نیک دریابی گرچه در آن تنگناشان باز شادی‌های شیرین است؛ چرا با این‌که در قفس‌اند، شادی می‌کنند؟ چون نان و آب و آواز را دارند. در بحث فرمالیست‌ها وقتی صحبت از انسجام و ساختار اثر می‌شود کلماتی که به نوعی با هم تناسب پیدا می‌کنند منظور است مانند رهاوی و رهایی که با تغییر حروف "و" و "ی" انجام شده است. در بند دوم می‌گویدکمترین تصویری از یک زندگانی آب، نان، آواز دوباره بند اول شعر بیان می‌شود منتها با این تفاوت که در بند اول آب و نان و آواز با واو عطف به یکدیگر مربوط می‌شود در اینجا واو عطفی نیست و شکل نوشتاری از حالت افقی به پلکانی و عمودی تغییر پیدا کرده و این بی معنا نیست . اولا اگر به کمترین تصویر نگاه کنیم همان شکل پلکانی نوشته شدن و فرود آمدن دلالت به کمترین دارد و این‌که وقتی واو عطف نمی‌آید شاید قناعت کردن به یکی از این‌ها باشد و هر کسی متناسب با همتش و در بند بالاتر اگر نان و آب و آواز را با واو عطف برای یک نفر ضروری می‌داند در اینجا کمترین تصویر نان، آب، آواز و هرکسی به یک از این‌ها قاتع باشد و به فکر آواز نیفتد. اما باز هم این آواز نسبت به آرزوهای بعدی فروتر است و اگر تصویر و تحریر را با یکدیگر ارتباط دهیم و اگر به معنای تحریر که یکی از معانی آن خطوطی است که به حواشی کتاب تبدیل می‌شود و توسعا می‌توانیم همان نقش و تصویر بگیریم با همین تصویر ارتباط پیدا می‌کند.در بند سوم ور فزون‌تر خواهی از آن... یعنی آرزوها را از فروتر به فزون‌تر می‌شمارد و پرواز یک پله از آواز بالاتر است، ور فزون‌تر خواهی از آن شادی آغاز، ور فزون‌تر باز هم خواهی بگویم باز؟ در این بند گاهگه پرواز نشان می‌دهد که هنوز پرواز و رهایی کامل اتفاق نیفتاده و همان قناری‌هایی هستند که در قفس هستند اما آرزوی فزون‌تری که شاعر می‌گوید بگویم و نمی‌گوید و داخل پرانتز هم می‌گذارد که باز هم بی دلیل نیست، برای این است که در آن فزون‌تر باز هم خواهی که ۳ نقطه می‌گذاریم باز هم پرواز است، یعنی بالاترین آرزو، پرواز است که شاعر می‌خواهد اتفاق بیفتد یعنی پرواز گاهگاهی به پرواز مطلق و رهایی مطلق تبدیل می‌شود و به نظر می‌رسد که چون در بند بعدی پرواز اتفاق نمی‌افتد و ناامیدی حاکم است به نوعی هنوز محقق نشدن آن را می‌رساند.در بند چهارم شاعر می‌گوید آن‌چنان بر ما به نان و آب اینجا تنگ سالی شد که کسی در فکر آوازی نخواهد بود وقتی آوازی نباشد شوق پروازی نخواهد بود و در بند آخر، یاس حاکم می‌شود و دیگر شوق پروازی نیست چون نیازهای اولیه نان و آب و آواز هستند پس اشتیاقی به پرواز وجود ندارد. باز برمی‌گردیم به اصلی‌ترین قسمتی که از راه موسیقی کلمات می‌خواهد پرواز را نشان دهد. در بند دوم کمترین تصویری از یک زندگانی، به تعداد مصوت‌های بلند "آ" دقت کنیم، زندگانی، آب، نان، آواز و ... مصوت آ پرنده ای را تداعی می‌کند که بال گشوده و می‌خواهد پرواز کند و نکته جالب این‌که در بند ۴ هم تعداد مصوت آ کم نیست اما هیچ وقت مثل بند سوم خوانده نمی‌شود و دلیلش این است که شکل نشستن کلمات کنار هم و محور همنشینی باعث می‌شود که کلمات به این شکل خوانده نشود و این‌که فضای ناامیدی که در بند چهارم نشان داده می‌شود خود به خود بر مخاطب تاثیر می‌گذارد و در خوانش آن تاثیر دارد. ]]> کتاب و ادبیات Thu, 18 Jul 2019 08:26:56 GMT http://www.honarnews.com/vdcepe8o.jh8foi9bbj.html