http://www.honarnews.com/book Thu, 18 Sep 2025 04:11:04 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.honarnews.com/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif http://www.honarnews.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام هنر نیوز آزاد است. Thu, 18 Sep 2025 04:11:04 GMT کتاب و ادبیات 60 http://www.honarnews.com/vdcf0cd1.w6d1cagiiw.html به گزارش هنرنیوز ، غلامرضا امیرخانی رئیس سازمان، با رایزنان فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کشورهای ترکیه، سریلانکا، کنیا، قزاقستان، فیلیپین، اندونزی و ازبکستان دیدار کرد. وی در این دیدار بر جایگاه دیپلماسی فرهنگی و نقش نهادهای علمی در گسترش همکاری‌های بین‌المللی تاکید کرد و بهره‌برداری موثر از ظرفیت‌های این نهاد در تعاملات بین‌المللی را خواستار شد. در این نشست که در کتابخانه ملی برگزار شد، رضا شهرابی معاون کتابخانه، محمود سادات معاون پژوهش و منابع دیجیتال و همچنین مهشید برجیان مشاور رئیس سازمان و مدیرکل حوزه ریاست، روابط عمومی و امور بین‌الملل حضور داشتند. در ابتدای این دیدار، امیرخانی پیشینه ادغام کتابخانه ملی و سازمان اسناد ملی را تشریح کرد و گفت: سازمان اسناد و کتابخانه ملی از دو بخش مهم کتابخانه و اسناد تشکیل شده است و رایزنان فرهنگی در کشورهای مقصد باید بتوانند ارتباط مؤثر و کارآمدی با هر دو حوزه که عموما در کشورهای مختلف از یکدیگر جدا هستند برقرار کنند. رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران در ادامه به نمونه‌های موفق همکاری با کتابخانه‌ها و مراکز اسنادی جهان از جمله کتابخانه کنگره آمریکا، روسیه، نروژ و پرتغال اشاره کرد و افزود: ویژگی کتابخانه ملی این است که به عنوان نهاد فرهنگی علمی محدودیتی در ارتباطات با کشورهای مختلف ندارد. ما آماده‌ایم تا با کمک رایزنان فرهنگی، منابع و نسخه‌های منتشر شده در هر کشوری را دریافت و در اختیار پژوهشگران قرار دهیم. همچنین تلاش داریم کتابخانه ملی را به مکانی برای فرصت‌های مطالعاتی بین‌المللی تبدیل کنیم تا پژوهشگران خارجی بتوانند از منابع غنی این مجموعه بهره‌مند شوند. وی در ادامه با اشاره به توافق‌های صورت‌گرفته برای برگزاری «فرصت‌های مطالعاتی» اظهار کرد: با هماهنگی‌های انجام‌شده و پیگیری‌های صورت گرفته، سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران در نظر دارد این مجموعه را به مکانی برای «فرصت مطالعاتی» پژوهشگران داخلی و خارجی تبدیل کند؛ به‌گونه‌ای که محققان بتوانند برای دوره‌های کوتاه‌مدت دو هفته‌ای تا ۶ماهه در این مرکز حضور یافته و از منابع غنی آن بهره‌برداری کنند. این ظرفیت ارزشمند می‌تواند سازمان را به بهترین مقصد پژوهشی برای محققانی که به منابع گسترده و معتبر نیاز دارند، بدل کند. امیرخانی همچنین بر اهمیت حفاظت و مرمت اسناد و نسخ خطی تأکید کرد و گفت: ظرفیت‌های مرمتی سازمان می‌تواند به‌ویژه در تعامل با کشورهای همسایه، آسیای میانه و قفقاز مورد استفاده قرار گیرد. تجربه نشان داده است که ارتباط مستقیم و دوستانه رایزنان با کتابخانه‌های میزبان می‌تواند زمینه همکاری‌های ماندگار را فراهم آورد. در ادامه این نشست، رایزنان فرهنگی به بیان پیشنهادها و اولویت‌های کاری خود پرداختند. بهرام کیان رایزن فرهنگی ایران در ترکیه، بر گسترش همکاری‌های پژوهشی، مرمت، دیجیتال‌سازی و برگزاری نمایشگاه‌های مشترک تاکید کرد. مسعود اسماعیل‌زاده رایزن فرهنگی ایران در قزاقستان، نیز بر لزوم توجه به موضوعات هویت‌یابی و تصحیح نسخ خطی مرتبط با فارابی سخن گفت. یحیی جهانگیری، رایزن کشورمان در اندونزی، راه‌اندازی «گوشه غزالی» و تقویت تاریخ شفاهی را پیشنهاد کرد. حسن صفرخانی رایزن ایران در ازبکستان، پیشنهاد داد از ظرفیت کتابخانه ملی برای تبادل تجربیات در حوزه آسیای مرکزی، قفقاز و ازبکستان استفاده شود و ایجاد یک مرکز مطالعات تمدنی، انتشار گاهنامه یا فصل‌نامه نسخ خطی و فراهم کردن فرصت مطالعاتی برای محققان خارجی مدنظر قرار گیرد. او همچنین بر برگزاری روزهای کشورها در کتابخانه ملی تأکید کرد. نمایندگان فرهنگی ایران در کنیا، فیلیپین و سریلانکا نیز موضوعاتی همچون ایجاد گوشه‌های فرهنگی کشرومان در کتابخانه‌های میزبان، برپایی نشست‌های تخصصی و اهتمام به امضای تفاهم‌نامه‌های مشترک را مطرح کردند. در پایان این نشست، رئیس سازمان با تقدیر از رایزنان حاضر، بر ضرورت تداوم ارتباط و ارائه گزارش‌های منظم تأکید کرد و همچنین لوح تقدیرهایی از سوی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران به رایزنان اهدا شد. ]]> کتاب و ادبیات Tue, 16 Sep 2025 14:04:47 GMT http://www.honarnews.com/vdcf0cd1.w6d1cagiiw.html http://www.honarnews.com/vdcezv8o.jh8ovi9bbj.html به گزارش هنرنیوز ، سید عباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی طی احکامی، حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد را به‌عنوان دبیر علمی چهل‌وسومین جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران و رضا اکبری را به‌عنوان دبیر علمی سی‌‌وسومین جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران منصوب کرد. در متن حکم سیدعباس صالحی خطاب به حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدعلی مهدوی‌راد آمده است: «حجت‌الاسلام‌والمسلمین جناب آقای دکتر محمدعلی مهدوی‌راد نظر به مراتب پژوهشی و علمی ارزشمند و پیشینه گران‌سنگ جناب‌عالی در حوزه کتاب و فرهنگ، به‌عنوان «دبیر علمی چهل‌وسومین جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران» منصوب می‌شوید. امید است با استعانت از خداوند متعال و هم‌اندیشی و همکاری استادان، اندیشمندان و صاحب‌نظران در گسترش دانایی و اعتلای علم و فرهنگ در ایران اسلامی، موفق و مؤید باشید.» همچنین در متن حکم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی خطاب به رضا اکبری نیز آمده است: «جناب آقای دکتر رضا اکبری نظر به شایستگی علمی و تخصص و پیشینه گران‌سنگ جناب‌عالی در حوزه پژوهش و فرهنگ، به‌عنوان «دبیر علمی سی‌‌وسومین جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران» منصوب می‌شوید. امید است با توکل بر خداوند متعال و هم‌اندیشی و همکاری استادان، اندیشمندان و پژوهشگران، این جایزه ارزشمند که نقش مهمی در پویایی و توسعه دیپلماسی فرهنگی ایران ایفا می‌کند، بیش از گذشته در رشد و گسترش پژوهش‌ها و مطالعات اسلام‌شناسی و ایران‌شناسی در جهان نقش‌آفرین باشد.» ]]> کتاب و ادبیات Tue, 16 Sep 2025 13:56:20 GMT http://www.honarnews.com/vdcezv8o.jh8ovi9bbj.html http://www.honarnews.com/vdcbgwb9.rhb90piuur.html به گزارش هنرنیوز ، افزایش هفتگی قیمت کاغذ تحریر در بازار، تأثیر مستقیمی بر قیمت تمام شده دفاتر تحریری می‌گذارد که در این ایام از سوی تولیدکنندگان نوشت‌افزار برای آغاز سال تحصیلی جدید تولید می‌شود. حمید نیکدل رئیس اتحادیه فروشندگان کاغذ و مقوا، در گفت‌وگو با تسنیم، افزایش قیمت کاغذ تحریر طی چند هفته گذشته را نتیجه عدم تخصیص ارز طی هشت ماه گذشته دانست و گفت: قیمت کاغذ از ابتدای سال تاکنون چندان افزایش نداشته است، اما از حدود یک ماه قبل تا امروز به دلیل عدم تخصیص ارز کم‌کم با افزایش قیمت مواجه شده است. در واقع می‌توان گفت، تأثیر عدم تخصیص ارز خود را در بازار نشان داده است. گفته می‌شود افزایش اخیر قیمت‌ها، روی قیمت تمام شده محصولاتی که در چند هفته گذشته تولید شده‌اند، تأثیر خواهد گذاشت. حمیدرضا صفاری، صاحب برند «خاطره» و تولیدکننده دفتر مشق، درباره این موضوع به خبرنگار تسنیم، گفت: چند هفته قبل قیمت کاغذ هر بند، یک میلیون و 550 هزار تومان بوده است، اما در روزهای اخیر حدود 300 هزار تومان در هر بند افزایش داشته است؛ آن هم در بازاری که استپ است و قدرت خرید مردم همانند گذشته وجود ندارد. مجمع نوشت‌افزار ایرانی در یکی دو سال گذشته تلاش کرد با رایزنی با کارخانه‌های تولید کاغذ، سهم کاغذ ایرانی را در تولید نوشت‌افزار داخلی افزایش دهد. اما نتیجه کار چندان برای تولیدکنندگان رضایت‌بخش نبوده است. صفاری با اشاره به این تجربه ادامه داد: کیفیت کاغذ ایرانی برای تولید دفاتر مشق و ... مناسب نیست؛ به همین خاطر تولیدکننده مجبور است از کاغذ تولید چین و یا اندونزی استفاده کند. به گفته این تولیدکننده؛ در حال حاضر کمبودی در بازار کاغذ وجود ندارد و تولیدکننده هرچقدر کاغذ بخواهد، در دسترس است. تنها مشکل، افزایش قیمت کاغذ است که روی قیمت تمام شده محصولات در چنین شرایطی تأثیر مستقیم می‌گذارد. این تولیدکننده با بیان اینکه قیمت محصولاتی مانند دفتر مشق و ... در قیاس با سال گذشته در چنین شرایطی، 40 درصد افزایش خواهد داشت، اضافه کرد: خودمان با این قیمت‌ها راضی نیستیم؛ چون قدرت خرید مردم آنقدر نیست. افزایش قیمت‌ها روی همه محصولات کاغذی ملموس خواهد بود، اما روی دفاتر خطی که فرایند چاپ و زینک آن متفاوت است، بیشتر خواهد بود. او نظارت برای ایجاد «ثبات قیمت در بازار کاغذ» و یا «تولید کاغذ با کیفیت داخلی» را دو راه حل برای عبور از افزایش قیمت‌ تمام شده محصولات نوشت‌افزار دانست. هرچند در تولید دفتر مشق، از مواد اولیه متعددی استفاده می‌شود، اما کاغذ و مقوا، دو رکن اصلی تولید آن هستند. به همین دلیل هر افزایش یا کاهش قیمت دراین محصولات، تأثیر مستقیم بر کار تولیدکنندگان دفتر مشق و قیمت نهایی کالا می‌گذارد. صادق قلم‌کار، دیگر تولیدکننده دفتر مشق، با بیان اینکه 80 درصد قیمت یک دفتر را قیمت کاغذ تعیین می‌کند، به تسنیم گفت: وقتی قیمت کاغذ افسارگسیخته افزایش می‌یابد، قیمت نهایی محصولات نوشت‌افزار مانند دفتر مشق، دفتر نقاشی و ... نیز از این آسیب مصون نمی‌ماند. او با بیان اینکه تعیین‌کننده‌ترین فاکتور برای تعیین قیمت یک دفتر، قیمت کاغذ است، به تجربه تولیدی خود در ماه‌های اخیر برای تولید دفتر مشق اشاره کرد و یادآور شد: ما تولیداتمان را در ماه‌های گذشته تولید کرده‌ایم و روال کارمان هم این است که قیمت محصولاتی که در گذشته تولید شده، با قیمت الآن محاسبه نمی‌کنیم. اما اگر الآن بخواهیم دفتر تولید کنیم، در قیاس با سه ماه پیش، باید با 15 درصد افزایش قیمت تولید کنیم. تغییر شرایط اقتصادی موجب شده است سهم بازار محصولات خارجی در حوزه نوشت‌افزار کاهش یابد. آمارهای یک پژوهش میدانی نشان می‌دهد خرید محصولات خارجی نوشت‌افزار با دهک‌های جامعه نسبت مستقیم دارد؛ یعنی هرچه به‌سمت دهک‌های پایین جامعه حرکت کنیم، احتمال خرید برند خارجی نوشت‌افزار پایین‌تر می‌آید، به‌طوری که چهار دهک پایین جامعه حدود چهار درصد بیش از میانگین جامعه، نوشت‌افزار ایرانی خرید می‌کنند. آخرین آمارهای موجود درباره مصرف فرهنگی خانوارهای ایرانی حاکی از این است که حوزه نوشت‌افزار با اینکه سهم چشمگیری از مجموع هزینه‌کرد فرهنگی خانوار ندارد، طی سال‌های اخیر همواره از جایگاه به‌نسبت ثابتی برخوردار بوده است که بر این اساس می‌توان گفت محصولات نوشت‌افزار جزو اولویت‌های مصرف فرهنگی خانوار ایرانی است و مهمترین مؤلفه در انتخاب نوشت‌افزار، «قیمت» آن بوده است. با توجه به شرایط اقتصادی امروز خانواده‌ها و قیمت محصولات، به نظر می‌رسد باید تدبیری اندیشید تا خانواده‌ها با کمترین فشار برای آغاز سال تحصیلی جدید آماده شوند. تخصیص یارانه به خانواده‌ها در قالب حمایت‌هایی مانند خرید از محصولات داخلی، می‌تواند برای برون‌رفت از شرایط فعلی هم برای تولیدکننده و هم برای مصرف‌کننده راهکار باشد. در کنار این موضوع، نباید از نظارت بر بازار مواد اولیه از جمله کاغذ که علاوه بر نوشت‌افزار، بر دیگر اقلام فرهنگی مانند کتاب نیز تأثیر مستقیم می‌گذارد، غافل بود و آن را نادیده گرفت. افزایش قیمت‌ها زیر سایه عدم نظارت مسئولان، اگر ادامه‌دار باشد، خود را در شش ماهه دوم سال نشان خواهد داد. ]]> کتاب و ادبیات Sun, 17 Aug 2025 14:08:55 GMT http://www.honarnews.com/vdcbgwb9.rhb90piuur.html http://www.honarnews.com/vdcjhoeh.uqehizsffu.html به گزارش هنرنیوز ؛ لطف الله میثمی در بخش نخست گفت وگوی خود با «پروژه تاریخ شفاهی روزنامه‌نگاری و رسانه ایران» از جدایی طیف نزدیک به خود از سازمان مجاهدین خلق ایران،‌ راه اندازی نشریه «راه مجاهد»، ابداع شعار «راه قدس از کربلا می گذرد» توسط این نشریه و توقیف این نشریه سخن می‌گوید. میثمی زاده آبان ماه ۱۳۱۹ در اصفهان است. ورود به دانشگاه تهران در سال ۱۳۳۸ با آغاز فعالیت های سیاسی وی همراه شد. کارشناسی ارشدش را در رشته مهندسی نفت اخذ کرد و جذب شرکت نفت ایران شد. در سال های پیش از انقلاب به عضویت نهضت آزادی ایران و سازمان مجاهدین خلق ایران درآمد. مبارزه با رژیم شاه به چند بار دستگیری و زندان او منجر شد. میثمی زمانی باجناق محمد حنیف نژاد از بنیانگذاران سازمان مجاهدین خلق بود. شب ۲۸ مردادماه ۱۳۵۳ برای او شبی تلخ بود. میثمی که در خانه‌ای تیمی مشغول ساخت یک بمب صوتی دست ساز برای برهم زدن جشن ۲۸ مرداد حکومت شاه بود، با انفجار ناگهانی آن غرق در خون شد. دست چپ او قطع و از نعمت هر دو چشم محروم شد. نیروهای امنیتی او را در بیمارستان شناسایی و دستگیر کردند. در دادگاه محکوم به مرگ شد اما حکمش شکست و با یک درجه تخفیف به حبس ابد بدل گشت. زندان ابد او نیز سه ماه پیش از پیروزی انقلاب اسلامی به آزادی ختم شد. عمده‌ترین کوشش میثمی پس از سقوط شاه، پی‌ریزی و مدیریت دو نشریه «راه مجاهد» و «چشم انداز ایران» است. بخش نخست گفت وگو با این فعال سیاسی-مطبوعاتی در پی می‌آید: ایرنا: چگونه به حرفه روزنامه‌نگاری روی آوردید؟ میثمی: من عضو سازمان مجاهدین خلق ایران بودم. ۲۸ مرداد ۱۳۵۳ نابینا و سپس بازداشت شدم. ۱۶ ماه زندان انفرادی بودم و بازجویی شدم تا به زندان عمومی قصر آمدم. آنجا با بچه‌های سازمان ارتباط برقرار کردم و فهمیدم در سازمان تغییر ایدئولوژی و برادرکشی رخ داده است و مجید شریف واقفی و مرتضی صمدیه ترور شده‌اند. من در صدد این برآمدم تا این موضوع را ریشه‌یابی کنم که چرا ۹۰ درصد بچه‌های مذهبی ناگهان تغییر ایدئولوژی داده‌اند. در این حین آقای محمدرضا سعادتی از طرف مسعود رجوی از زندان قصر نزد ما آمد و گفت کار فکری در سازمان مختص مسعود رجوی است و شما حق ندارید وارد این حیطه شوید. رابطه مسعود رجوی (نفر وسط) با طیف لطف الله میثمی به خصوص پس از انتشار یک عکس به هم خورد اما ما نمی‌توانستیم این تغییر بزرگی که در سازمان به وجود آمده بود را نادیده بگیریم. آن‌ها (گروه رجوی) معتقد بودند ضربه‌ای که سال ۱۳۵۳ سازمان خورده یک کودتا بوده است و آموزش‌ها هیچ عیبی ندارد، اما ما معتقد به ریشه‌یابی بودیم. ضمن این ریشه‌یابی‌ها به دستاوردهایی رسیدیم که با دیدگاه‌های مسعود رجوی مغایرت داشت. طوری که مسعود دیگر ما را تحمل نکرد. مخصوصاً وقتی که در پاریس عکس من را در کنار آقایان حسینعلی منتظری، محمود طالقانی و مهندس عزت الله سحابی دید که در یک اعتصاب غذا شرکت کرده بودیم. طرفداران مسعود می‌گفتند شما دیگر طبقه پیدا کرده‌اید و نمی‌توانید با سازمان همکاری کنید. لذا ما راهمان را از آن‌ها جدا کردیم. از آن به بعد ما نام خود را «نهضت مجاهدین خلق ایران» گذاشتیم؛ یعنی نهضتی که باید ریشه‌یابی کند که چرا کار سازمان مجاهدین خلق به اینجا رسید. مدتی بعد انقلاب پیروز شد. راهی که ما برگزیدیم حمایت از انقلاب و برخورد تعالی بخش بود. چیزی نگذشت که جنگ شد. به‌ هر حال ما وارد جنگ شدیم و به شیوه‌های مختلف در جبهه‌ها بودیم. ۱۵ نفر از اعضایمان هم در جبهه شهید شدند؛ اما در جبهه هم نتوانستند ما را تحمل کنند و برخوردهایی با ما می شد که حتی آیت الله خامنه‌ای گفت: «دیگر در خون دادن که انحصار نداریم چرا با این گروه این‌طور برخورد شده است». یعنی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از حضور شما در جبهه‌ها دفاع کردند؟ بله. ما هم از جبهه‌ها بیرون آمدیم و گفتیم کار فرهنگی کنیم. آن موقع دادستانی ۱۰ ماده تعیین کرده بود که هر کس می‌خواهد گروه، روزنامه یا حزبی داشته باشد باید این ۱۰ ماده را امضا کند. ما هم آن را امضا کردیم و تقاضای نشریه‌ای به نام «راه مجاهد» را کردیم. راه ما راه مجاهدان بنیان‌گذار بود و معتقد بودیم راه آن‌ها را ادامه می‌دهیم. انتشار «راه مجاهد» مربوط به چه سالی بود؟ آبان ۱۳۶۰. مجوزی که به ما دادند برای هفته‌نامه بود ولی دیدیم از پس آن برنمی‌آییم ماهنامه‌اش کردیم. روی جلدش نوشته بودیم «ارگان نهضت مجاهدین خلق ایران» و شماره‌های زیادی را با این عنوان منتشر کردیم. آن موقع آقایان محسن آرمین و مصطفی تاج‌زاده در وزارت ارشاد بودند. به من می‌گفتند این عنوان را روی جلد مجله‌تان ننویسید چون نشریه به نام یک شخص است و آن لطف‌الله میثمی است. گفتیم سازمانی که این‌همه خون و شهید داده،‌ چطور هویت ندارد؟ گفتیم چرا حزب جمهوری اسلامی نام روزنامه‌اش را می‌گذارد ارگان حزب جمهوری اسلامی ایران؟ گفتند تا زمانی که آن‌ها می‌گذارند شما هم بگذارید اشکال ندارد. این روند ادامه داشت تا وقتی که حزب جمهوری اسلامی منحل شد. آن موقع ما هم نام صاحب‌امتیاز و مدیرمسئول را به نام شخص یعنی لطف‌الله میثمی تغییر دادیم. تا کی این نشریه را منتشر کردید؟ تا ۱۷ فروردین ۱۳۷۲. فکر کنم ۷۲ شماره منتشر کردیم. تحریریه و کادر نشریه چه کسانی بودند؟ بچه‌های زندان. بچه‌هایی که در زندان به نام نهضت مجاهدین فعالیت می‌کردند. بعضی‌ها هم بعد از انقلاب به ما پیوستند. پول هم از ما نمی‌گرفتند. مطالب با همان اسم واقعی‌شان منتشر می‌شد؟ بعضی مطالب با اسم واقعی نویسنده نشر پیدا می‌کرد و برخی بدون نام منتشر می‌شد. کمتر پای مطالب اسم نویسنده آن را درج می‌کردیم. به شما تذکر نمی‌دادند که از زندانیان سیاسی برای نوشتن مطالب استفاده می‌کنید؟ خیر. زندانیان سیاسی که ۱۰ ماده را قبول کرده بودند و مشکلی نداشتند. تا فروردین ۱۳۷۲ حتی یک بار هم دادگاه ما را احضار نکرد. تقریباً همه چیز هم می‌نوشتیم. یعنی هر چه که می‌شد بنویسیم می‌نوشتیم. البته نگران هم بودیم که نکند این شماره توقیفمان کنند. ولی نمی‌کردند؟ خیر، نمی‌کردند. بعداً فهمیدیم افرادی از بچه‌های انقلابی در وزارت اطلاعات بودند که ما را تحمل می‌کردند. از چپ: سعید حجاریان و محسن میردامادی مثلاً؟ افرادی مثل سعید حجاریان. ظرفیت وزارت اطلاعات آن موقع خیلی بالا بود. گویی شعار «راه قدس از کربلا می‌گذرد»، ابداع نشریه «راه مجاهد» بود. صحت دارد؟ بله. یک بیانیه در اعتصاب غذای دانشگاه دادیم که راه قدس از کربلا می‌گذرد. بعداً این شعار گرفت و آقای منتظری هم این را گفت. البته شائبه بدی پیش آمد که ما این شعار را به‌طور مکانیکی می‌گوییم. ولی منظور ما این بود که اول عراق باید دموکراتیک شود و بعد روابطش با ایران تغییر کند. سپس هر دو کشور با کمک یکدیگر راه قدس را باز کنند. بودجه نشریه از کجا می‌آمد؟ بودجه از خودمان بود. از جایی پول برایمان نمی‌آمد و وزارت ارشاد هم کمکی به ما نمی‌کرد. در طول این ۷۲ شماره، هیچ کمکی از وزارت ارشاد دریافت نکردیم. دفتر مجله‌تان کجا بود؟ خانه مادرم. خانه‌ای دوطبقه بود. بچه‌ها به آنجا می‌آمدند و در طبقه بالا کارهای «راه مجاهد» را انجام می‌دادند. مطالب را مشخص می‌کردیم و هر کس مطلب خودش را می‌نوشت و صفحه‌آرایی می‌کردیم. صفحات شکل روزنامه داشت. بچه‌ها می‌گفتند شکلش را عوض کنیم مجله‌ای شود؛ اما من می‌گفتم نظام آموزشی ما شکل‌گراست. اگر شکل نشریه قشنگ شود روی آن حساس می‌شوند، بگذارید فکر کنند یک نشریه ضعیف است. درحالی‌که ما مطالب و تحلیل‌هایی در «راه مجاهد» داشتیم که خیلی در بین نیروهای سیاسی طرفدار داشت. بعدها طیفی که بعداً اصلاح‌طلبان نامیده شدند به ما می‌گفتند که ما از تحلیل‌های «راه مجاهد» در کارهایمان خیلی استفاده می‌کردیم. در بین مقامات سیاسی هم شهید محمدعلی رجایی تا وقتی زنده بود خیلی از نشریه ما حمایت می‌کرد. قبل از پیروزی انقلاب در زندان با ایشان گفت‌وگوها و هم‌فکری‌هایی داشتم. ایشان به خانه مادرم می‌آمد و صحبت‌های خیلی خاصی با یکدیگر داشتیم. به گفته میثمی، شهید رجایی تا وقتی زنده بود از نشریه «راه مجاهد» حمایت بسیاری کرد محتوای نشریه‌تان چه بود؟ ما از بیانات امام خمینی و آقای منتظری می‌نوشتیم. سال‌های میانی دهه ۶۰ که صحبت‌های آقای منتظری به‌تدریج شکل انتقادی به خود گرفت ما انتقادهای ایشان را منتشر می‌کردیم. بعد از وفات امام با اینکه آقای منتظری حذف شده و از قائم‌مقامی استعفا داده بود ولی حرف‌ها و نقدهایش را منتشر می‌کردیم. البته گاهی تهدیدمان می‌کردند که تعطیلتان می‌کنیم. در بهمن ۱۳۷۱ ایشان سخنرانی بسیار انتقادی انجام داد. ما دیدیم که این سخنرانی به شکل‌های تحریف‌شده و جعلی دارد منتشر می‌شود. روزنامه‌های جناح راست آن را طوری نشر می‌دادند که با واقعیت سخنرانی نمی‌خواند. لذا ما نوارش را پیاده کردیم و عین سخنرانی را در «راه مجاهد» درج کردیم. نشریه‌مان به چاپ دوم رسید؛ اما پیامد آن در هفدهم فروردین‌ماه دادستان ویژه دادگاه روحانیت، آقای روح‌الله حسینیان «راه مجاهد» را توقیف کرد. مأموران آمدند و در خانه مادر ما را چسب زدند و گفتند اینجا پلمب است و نباید آن را باز کنید. خودتان کجا زندگی می‌کردید؟ در آبمنگل خانه دیگری داشتیم که با دوستان آنجا زندگی می‌کردیم. مادرم به آمریکا رفته بود تا برادرم را ببیند. از مأموران خواستیم که اجازه دهند برویم گل‌های خانه مادرم را آب دهیم اما قبول نکردند. این در و آن در زدیم. به وزارت ارشاد و نزد آقای محمود دعایی رفتیم. نزد آقای علی لاریجانی وزیر ارشاد هم رفتید؟ بله. معاونش هم آقای احمد پورنجاتی بود که با آقای محمد محمدی ری‌شهری کار می‌کرد. آقای پورنجاتی را از قبل انقلاب می‌شناختم. جزو مبارزان قم بود. گفتم چرا نشریه ما را توقیف کرده‌اند ما می‌خواهیم در نمایشگاه مطبوعات شرکت کنیم. گفت نامه به رهبری بنویسید و از ایشان بخواهید نشریه شما رفع توقیف شود. گفتم اگر ما حق هستیم چرا شما این نامه را نمی‌نویسید. بعد هم ملاقاتی با آقای لاریجانی وزیر داشتیم. به وی گفتیم ما نمی‌خواهیم جاروجنجال راه بیندازیم. گفت این روشتان خیلی خوب است. سعی کنید جاروجنجال راه نیندازید. آن موقع آیت‌الله شیخ محمد یزدی، رئیس قوه قضائیه بود. معاون سیاسی‌اش آقای اسدالله بادامچیان بود. بادامچیان را از قبل انقلاب می‌شناختم و به او اعلامیه می‌رساندم. ولی بعد از انقلاب خیلی ارتباط نداشتیم. به دفترش رفتم و گفتم چرا نشریه ما را بستید؟ این نشریه را باید ارشاد ببندد. او مقداری انتقاد کرد و با تندی گفت ما اجازه نمی‌دهیم حرف‌هایی بنویسید که دو معنی داشته باشد. ولی خوشبختانه آقای یزدی رئیس قوه قضائیه به دادگاه ویژه روحانیت نامه نوشته بود که بایستی با نشریه راه مجاهد در حوزه مطبوعات برخورد شود چرا دادگاه ویژه روحانیت برخورد کرده است. این کار آقای یزدی برای ما خیلی خوب بود. البته ما از آن خبر نداشتیم. وقتی نزد آقای دعایی گله کردیم آقای دعایی هم ماجرا را به آقای هاشمی رفسنجانی، رئیس‌جمهور وقت گفت. آقای عطاالله مهاجرانی معاون پارلمانی وقت رئیس‌جمهور با ما تماس گرفت. مهاجرانی گفت با وزارت اطلاعات دیداری داشته باشید و یک شماره تماس به ما داد. آن موقع وزیر اطلاعات آقای علی فلاحیان بود. ما تماس گرفتیم. خودرویی به آب منگل آمد و من را به وزارت اطلاعات برد. فلاحیان معاونی داشت که طلبه بود. چند بار به وزارت اطلاعات رفتم. جلساتی که در وزارت اطلاعات داشتیم را همه یادداشت کردم و به مهاجرانی گزارش دادم. یک نسخه از این یادداشت‌ها را هم برای وزارت اطلاعات فرستادم. وزارت اطلاعاتی‌ها خیلی خوشحال شدند که عین مطلب را برای مهاجرانی نوشته‌ام. به همان معاون فلاحیان گفتم بچه‌های وزارت اطلاعات را به یک سالن سینما دعوت کنید. من که نابینا هستم و آن‌ها را نمی‌شناسم. هر سؤالی دارند از ما بکنند. ولی سؤال من این است که چرا این نشریه تعطیل شد؟ خلاصه به خانه ما آمدند و تمام نوارهای کاست را بردند. بعد هم وزارت اطلاعات به دادگاه ویژه روحانیت گزارشی داد که این‌ها چیز خاصی در خانه نداشتند. یک بار دیگر دادگاه ویژه روحانیت رفتیم و با خود مرحوم حسینیان برخورد کردیم. البته اطلاعات می‌گفت مانع اصلی خود حاج‌آقا حسینیان است وگرنه ما مشکلی با نشریه شما نداریم. حسینیان قبلاً قاضی وزارت اطلاعات بود. او البته خیلی به من احترام می‌گذاشت. چون دو تا از پسر خواهرهای من در مدرسه حقانی با او درس می‌خواندند. یکی شهید عبدالله میثمی و دیگری شهید رحمت‌الله میثمی. جالب است که آقای حسینیان خیلی از دکتر علی شریعتی دفاع می‌کرد. از آقای حسینیان پرسیدم چرا این نشریه را توقیف کردی؟ گفت شما از آقای منتظری می‌نویسید. گفتم ما از بچه‌های انقلاب بودیم. نشریه ما هم انقلابی است. آیا شما از طرف مسئولان انقلاب یعنی آقایان خامنه‌ای و هاشمی مجوزی برای تعطیلی ما دارید؟ گفت نه،‌ ولی ما این کار را می‌کنیم و نظام را در مقابل عمل انجام‌شده قرار می‌دهیم. ]]> کتاب و ادبیات Sun, 17 Aug 2025 14:02:09 GMT http://www.honarnews.com/vdcjhoeh.uqehizsffu.html http://www.honarnews.com/vdch66nw.23nwkdftt2.html شورای کتاب کودک نامزد جایزه جهانی ترویج خواندن آساهی (ASAHI ۲۰۲۶) را معرفی کرد.به گزارش هنرنیوز، شورای کتاب کودک پس از اعلام فراخوان و طی مراحل داوری و بررسی در گروه جوایز ترویج، «کانون توسعه فرهنگی کودکان» را برای سومین بار به‌ عنوان نامزد ایرانی جایزه جهانی ترویج خواندن آساهی ۲۰۲۶ به دفتر بین‌المللی کتاب برای نسل جوان (IBBY) معرفی کرد.جایزه‌ ترویج خواندن آساهی معتبرترین جایزه ترویج خواندن است که به گروه یا موسسه‌ای اهدا می‌شود که با فعالیت‌های چشمگیر، سهم پایداری در اجرای برنامه‌های ترویج کتابخوانی کودکان و نوجوانان داشته باشد. نامزدهای این جایزه را در ایران شورای کتاب کودک، شاخه ملی دفتر بین‌المللی کتاب برای نسل جوان (IBBY) تعیین و معرفی می‌کند. ]]> کتاب و ادبیات Sun, 03 Aug 2025 07:53:30 GMT http://www.honarnews.com/vdch66nw.23nwkdftt2.html http://www.honarnews.com/vdcdoj0n.yt0no6a22y.html به گزارش هنرنیوز ، نشست ادبی و شب شعر «ناله نان و گریه گندم» در دفاع از مردم ستم‌دیده غزه با حضور جمعی از اهالی ادب کشورهای حوزه ایران فرهنگی با اجرا و دبیری سید مسعود علوی تبار با میزبانی گروه بین المللی هندیران برگزار شد. این برنامه در اعتراض به نسل‌کشی سازماندهی شده و قحطی مهندسی شده توسط رژیم صهیونیستی در نوار غزه، شامگاه سوم مردادماه با حضور شاعرانی چون علیرضا قزوه، ایرج قنبری، علی مزمل لاهوری، سید تصور مهدی، مهدی باقرخان، محمد مهدی عبداللهی، ناصر دوستی، محمود یوسفی، نغمه مستشار نظامی، نجمه پورملکی، آسیه مرادپور، زهرا پرویزی، فرزانه قربانی، شهلا کلبعلی، نگین نقیبی، و سارا عبداللهی‌فر برگزار شد. سیدمحمدرضا موسوی صابری، شاعر و استاد دانشگاه از شهرکارگل هندوستان، به عنوان نخستین سخنران این نشست با بیان اینکه خوی استعمار، استفاده از هر ابزاری‌ را برای حفظ تسلط ناجایز خود جایز می‌داند؛ گفت: محاصره‌ غیرانسانی و قحطیِ ساختگی، تنها دو نمونه از این ابزارهاست. دست‌کم دو کشور، ایران و هند، قربانی این سیاست شومِ استعمار بریتانیا در گذشته شده‌اند. قحطی بزرگ در ایران میلیون‌ها ایرانی را به کام مرگ کشاند، و قحطی بنگال در سال 1943 جان بین سه تا چهار میلیون انسان، عمدتاً زنان و کودکان، را گرفت؛ همه این جنایات در سایه‌ سیاست‌های بی‌رحمانه روباه پیر استعمار، بریتانیای کبیر رخ داد. موسوی صابری تصریح کرد: این فجایع در زمانی رخ داد که هنوز خبری از حقوق بشر و نهادهای بین‌المللیِ ناظر بر جنایت نبود. اما سؤال اینجاست: آیا اکنون که این نهادها شکل گرفته‌اند، واقعاً ضمیر انسانی در آن‌ها زنده است؟ یا فقط زمانی فعال می‌شوند که منافع قدرت‌های بزرگ را تأمین کنند؟ به گفته وی؛ جنگ غزه، چهره‌ حقیقی این ساختار مزورانه جهانی را عریان‌تر کرد. رژیم صهیونیستی نه تنها از سلاح‌هایی معادل چندین بمب هسته‌ای علیه منطقه‌ای کوچک و محصور غزه استفاده کرده، بلکه با ابزار قحطیِ ساخت‌ خود، مردمان بی‌پناه را هدف گرفته است. نان را هدف گرفت، آب را، شیر خشک را، حتی نفس کشیدن را. و من مانده‌ام که آیا آنهایی که در نهادهای بین‌المللی مسئول‌اند، واقعاً قلب دارند؟ چرا وجدان‌شان تکان نمی‌خورد؟ وی با اشاره به وظیفه همه انسان‌ها در قبال غزه افزود: زبانم از گفتن بند آمده، چرا که من، با شکمی سیر، چگونه می‌توانم از گرسنگی کودکی بگویم که با نان خشک و آب شور زنده است؟ چگونه از مادری بگویم که آخرین قطره‌ آب را به نوزاد نیم‌جانش می‌دهد و خودش از تشنگی می‌میرد؟ اما در همین درماندگی، می‌دانم که حداقل وظیفه‌ام این است که سکوت نکنم. صدای مظلوم را، هرچند ضعیف، باید رساند. اگر ابزار ما فقط همین نطق و همین قلم باشد، باز هم نباید از آن دریغ کرد. استاد زبان و ادبیات فارسی دانشگاه کشمیر هند در پایان تأکید کرد: دنیا باید بداند که مردم غزه نه تروریست‌اند، نه برده؛ آن‌ها مردمانی‌اند که تنها می‌خواهند وطن‌شان را به دستان پلید صهیون تسلیم نکنند. آیا این خواسته به حق و ساده، جرم است؟ آیا دفاع از خانه، نان، و آینده، حق نیست؟ سید مسعود علوی‌تبار، شاعر و فعال فرهنگی، و کارشناس تاریخ و تمدن ملل اسلامی، با اشاره به حدیثی از پیغمبر مکرم اسلام، حضرت محمد(ص)، که فرمودند کسی را که با شکم سیر می‌خوابد و همسایه او گرسنه سر به بالین می‌نهد را از خود نمی‌شمارد، یادآور شد: در متون اسلامی مکرر به اطعام و سیر کردن گرسنگان سفارش شده، و پاداش بهشت بر اطعام دهندگان واجب دانسته شده است. به گفته وی؛ این احادیث به خوبی نشان می‌دهند که سیر کردن گرسنه نه تنها یک عمل صالح و خدایی، بلکه یک تکلیف شرعی است که مسلمانان ملکف به انجام آن هستند. در نقطه مقابل نیز به وضوح مشخص است که شخصی را در حصار گرسنگی نگه داشتن- آن هم زن و کودک و سالخورده‌ای را- چقدر می‌تواند اقدامی پست و نفرت‌انگیز است. وی تصریح کرد: بحران انسانی و گرسنگی مرگباری که اسرائیل بر مردم غزه مخصوصاً بر سالخوردگان، زنان و کودکان تحمیل کرده است، تنها به عنوان فقدان تغذیه و نبود غذا نیست؛ بلکه این فاجعه بشری به تصویر درآمدن چهره توحش، ستمگری، بی‌شرفی و تمامی سنگدلی و قساوت باند تبهکار صهیونیستی و دوستان مدعی حقوق بشر این رژیم اشغالگر است. رژیمی که آدم‌کشی، قتل و جنایت را به انحای مختلف عامل اصلی إبقاء موجودیت خود می‌داند، و چقدر این ماجرا به داستان ضحاک ماردوش در شاهنامه فردوسی شبیه است که ضحاک برای حفظ بقای خود مغز جوانان را طعمه مارانی می‌کرد که بر اثر بوسه شیطان بر دو کتف او سر برآورده بودند. علوی تبار ادامه داد: یاری نرساندن به مظلوم در احادیث برابر با خروج از دین تلقی شده است، در قرآن به صراحت بیان شده است که چرا در راه خدا و مستضعفان نمی‌جنگید؟ دفاع از مظلوم نه تنها یک تکلیف شرعی بلکه از امور عقلی، فطری و وجدانی است که هر انسان آزاده‌ای فارغ از دین و ملیت به آن پایبند است. وی اضافه کرد: قبل از بعثت و در دوران جاهلیت که از اسم آن شدت تباهی و وخامت اوضاع پیداست، برای حمایت از مظلوم پیمانی توسط جوانمردان بسته شد به نام «حلف الفضول»، که نبی مکرم اسلام نیز به این پیمان پیوستند، لیکن در عصر حاضر که داعیه‌دار حقوق بشر در طول تاریخ است، بر خلاف فریادهای بی‌شمار حقوق بشری که سر می‌دهد، شاهد جنایت‌های هولناکی هستیم که ابتدایی‌ترین حقوق بشر را نه تنها نادیده می‌گیرند که خود علیه این حقوق با تمام توان قد علم کرده‌اند. عصر حاضر را به حقیقت باید عصر تمامی تزویر و عصرجاهلیت اکبر نامید. مهدی باقرخان شاعر، مترجم و دبیر انجمن پارسی‌سرایان هندوستان، دیگر سخنران این محفل بود. او با بیان اینکه مهم‌ترین و دردناک‌ترین مسئله انسانی روزگار کنونی که در پیش روی ماست، مسئله غزه است؛ گفت: مسئله غزه نه تنها به ما یادآوری می‌کند که انسانیت فراتر از مرزها و ملیت‌هاست، بلکه ما را وادار می‌کند تا در برابر ظلم و بی‌عدالتی ایستادگی کنیم. به گزارش تسنیم ؛ باقر خان ادامه داد: ما به عنوان یک مسلمان و یک انسان‌، مسئول هستیم که یاری‌دهنده این مظلومان باشیم. سکوت در برابر این ستمگری آشکار، به معنای همدستی با مجریان این بی‌عدالتی و توحش است. از جمله اقداماتی که عموم مردم آزاده و عدالت‌خواه در سراسر دنیا می‌تواند در این زمینه انجام دهند، به تصویر کشیدن حقیقت با بیان مظلومیت مردم غزه و وحشی‌گری های روزافزون اسرائیل از طریق رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی به جهانیان است. این شاعر و مترجم هندوستانی در پایان تأکید کرد: به یاد داشته باشیم که حمایت از مردم فلسطین نه تنها وظیفه‌ای دینی بلکه یک فریضه اخلاقی، اجتماعی و انسانی است. بخش دیگر این مراسم به ارائه تازه‌ترین سروده‌های شاعران اختصاص داشت که بخش‌هایی از آن را می‌توانید در ادامه بخوانید: شعبان کرم دخت نانش دهید و از ایمانش مپرسید کو بوالحسن دوباره کمی نان بیاورد نان را برای کودک گریان بیاورد آن دست‌های کیست که جان تو را مدام خواهد چو شمع زود به پایان بیاورد بسیار گریه کن، مگر این اشک‌های تو ما را اگرچه دیر، به میدان بیاورد ای کاش بیقراری تو آیه‌ای شود تا چشم‌های گم به تو ایمان بیاورد تقویم را که گفت برای نگاه تو با این‌همه بهار، زمستان بیاورد؟ ای کاش روزگار در آیینه‌ی خودش درد ترا ببیند و درمان بیاورد یک خانقاه، پنجره‌اش رو به روی ماست با بوالحسن بگو که کمی نان بیاورد پروانه نجاتی غزه تنهاست، غزه دلتنگ است باز غوغای شیشه و سنگ است در حصاری به وسعت یک شهر مرگ با زندگی هماهنگ است امنیت نیست خواب راحت نیست عرصه بر ساکنان آن تنگ است کرکس و بی کسی، شب و وحشت با دل خانواده در جنگ است ترس از موشک و مهیبی بمب بر لب کودکان لباهنگ است برق قطع است، آب و نان کمیاب این برای جهان ما ننگ است عاطفه خرمی ای ساکنان سرخوش دنیا چه می‌کنید؟! طوفان شده است، غیر تماشا چه می‌کنید؟! اخبار داغ و تازه ما را شنیده‌اید؟ از ماجرای قحطی اینجا شنیده‌اید! از غنچه‌های له شده در کنج خانه‌ها از مرگ بی صدا و مدام جوانه‌ها.... از انفجار در صف آب و غذا چطور؟! از رقص پاره‌های تنی در هوا چطور؟! از مرزهای بسته به روی جهان ما دشداشه‌های عِبریِ همسایگان ما حالا که این سران، همه خشکیده رگ شدند گوساله‌های سامری این بار سگ شدند ای مردمان! سیاست ساکت چه صیغه‌ای ست! آیا حقوق نوع بشر هم سلیقه‌ای ست؟! زخم مدیترانه دوباره شکفته است در شرق این کرانه چه داغی نهفته است! نفرین به هر که اهل تماشاست در جهان آتش بیار معرکه ها اوست بی گمان جغرافیای مسجدالاقصی برای ماست ای کوچه‌های شب‌زده، فردا برای ماست در زیر تل آتش و باروت زنده‌ایم حتی میان سینه تابوت زنده‌ایم در پای قدس ریشه دوانده است اصل ما قد می‌کشد دوباره از این خاک، نسل ما سید مسعود علوی تبار بس کن! که ز داغ کودکان پیر شدم در قطره اشک خود زمین گیر شدم در سفره دگر تکه نانی ننهم کز دیدنت ای گرسنگی سیر شدم حمیده پارسافر گله گرگ ِ هار استکبار، پنجه در پنجه پشت پرچین است! تشنه ی خون ، پی ِ دریدن خلق! سال‌ها خُلق و خوی‌شان این است! دیوهایی که در لباس بشر، تیشه بر ریشه بشر زده‌اند روبه روشان: سیاهی ابدی، پشتشان تا همیشه نفرین است سایه ی شومشان شبیه شبح، آتش ظلمشان رسیده به عرش گوش دنیا اگرچه کر شده است! خواب دنیا اگر چه سنگین است! بی نَسَب ها چگونه فهم کنند، ریشه را، ایل را، اصالت را بی‌وطن‌ها چگونه درک کنند ، طعم حُبُّ الوطن چه‌شیرین است! بی‌گمان سرزمین موعودت، گور موعود توست، مدفن توست خواب شیرین پنبه‌دانه مبین! خواب و بیداری تو ننگین است تو دروغی فقط! دروغ بزرگ! تو فریبی! تهی و پوشالی! تو همان زخم لاعلاجی که تا ابد بی دوا و تسکین است غزه کوه است، سرفراز و بلند! ریشه در خاک و سر سپرده به نور غزه سَرو است، پر غرور و صبور! گرچه زخمی است! گرچه غمگین است راه صبر و امید، بسته نشد! خسته شاید، ولی شکسته نشد! گام‌های بهار در راه است، میوه صبر تلخ، شیرین است محمد مهدی عبداللهی بهار با غزلى سرخ پشت پرچین است بخوان که داغ شقایق همیشه سنگین است نگاه خیره تزویر چون شقاوت شب- به سوى خیمه ى آلاله‌هاى رنگین است مگر نه اینکه خزان تیغ بر بهار کشید بهار را چه کند آن دلى که خونین است؟ کدام غصّه پدر را به سوگ سرخ نشاند؟! کدام قصّه، بگو شرح ماجرا این است! به دست خاک سپرد آن همه شقایق را کجاست جان پدر؟ آه دست گلچین است! میان آتش و خون، ماه خویش را بخشید به دست بى‌رمقش ربّناى آمین است زبان گرفته پدر رو به ماه مظلومش ببین که طعم شهادت چقدر شیرین است! سلام کودک غزّه! ببخش بابا را گرسنه رفتى و لب تشنه…آه، غمگین است قسم به منتقم خون این کبوترها فرج؛ گشایش هر کودک فلسطین است نجمه بنائیان بروجنی در غزه دوباره شادی و شور بریز زیتون و انار و سیب و انگور بریز از تشنگی و گرسنگی بی‌تاب‌اند در ظرف غذای بچه‌ها نور بریز فرزانه قربانی در اوج غم و غصه‌ای و دلتنگی زخمی فریب و حیله و نیرنگی بستی به شکم سنگ صبوری، غزه! هر روز تو با گرسنگی می‌جنگی مجید معافی ]]> کتاب و ادبیات Sun, 27 Jul 2025 10:08:25 GMT http://www.honarnews.com/vdcdoj0n.yt0no6a22y.html http://www.honarnews.com/vdcaa0no.49noa15kk4.html رمان «لشکر خون آشام‌ها» روایتی از درایت امام علی (علی) در مواجهه با خوارج در انتشارات به‌نشر منتشر شد.به گزارش هنرنیوز، سید سعید هاشمی نویسنده فعال حوزه کودک ونوجوان که تاکنون بیش از ۷۰ اثر نوشته و بیشتر آثارش صبغه مذهبی دارد در این اثر نیز سوژه‌ای مذهبی را برای نوشتن رمان انتخاب کرده است موضوعی که در قالب رمان تاکنون اثری از آن منتشر نشده است؛ اینکه خوارج چه کسانی بودند؟ چه تفکراتی داشتند؟ زاویه تفکرات آنها با حضرت علی (ع) چگونه بود؟نوع برخورد حضرت علی (ع) با خوارجاو با قلمی روان به بیان روایت تاریخی ماجراهای دو جنگ صفین و نهروان در قالب داستانی آموزنده می‌پردازد تا نوجوانان و جوانان را با مسائل مهم تاریخ اسلام، خیانت سپاهیان حضرت علی (ع) به عنوان گروه خوارج و ماجرای حکمیت قرآن و خلع خلافت امام علی (ع) برای دستیابی به صلح دروغین و به خلافت رساندن معاویه آشنا کند.در این داستان درایت و بزرگی امام علی (ع) و برملا شدن چهره اصلی خائنین و نقشه‌های شومشان، صحنه جنگ صفین و نهروان براساس مستندات تاریخی و دینی روایت می‌شود و عمروعاص (فرمانده سپاه معاویه در جنگ صفین)، مالک اشتر (فرمانده سپاه امام علی (ع) در جنگ صفین و نهروان)، ابوموسی اشعری (داور منتخب برای ماجرای حکمیت)، عبدالله بن وهب راسبی و زیدبن عدی (سران سپاه خوارج) از جمله شخصیت‌هایی هستند که اقدامات و سخنانشان در این رمان مورد توجه قرار گرفته است کتاب «لشکر خون آشام‌ها» به تازگی از سوی انتشارات به‌نشر در ۱۶۰ صفحه، قطع رقعی و قیمت ۱۶۰ هزار تومان روانه بازار کتاب شده است.سید سعید هاشمی نویسنده این اثر متولد ۶ بهمن ۱۳۵۳ در قم، شاعر و نویسنده کتاب‌های کودک و نوجوان است و در حال حاضر دبیر تحریریه مجله «پوپک» است که از سوی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم منتشر می‌شود. از او تاکنون ۷۰ اثر درحوزه کودک و نوجوان منتشر شده است. «صبح و بوی نان»، «پیرمرد و صندلی»، «قصه‌های ترمه کوچولو»، «فرشته و عصا»، «پر از پروانه کن جیب جهان را»، «سلام بر گل نجمه»، «خبر ناگهان پخش شد»، «باغ خنده»، «محله میکروب خان»، «ماجرای عجیب در بغداد»، «مرد بی سر» و… برخی از عناوین کتاب‌های هاشمی است که برای گروه سنی کودک و نوجوان در انتشارات به نشر چاپ و منتشر شده است.او در ابتدا با بیان اینکه کتاب «لشکر خون آشام‌ها» در مورد برهه‌ای از تاریخ صدر اسلام و به وجود آمدن گروه خوارج در دوره حکومت حضرت علی (ع) است، می‌گوید: در این کتاب سعی شده ویژگی‌های خوارج که شخصیت‌های متعصب خشن و خون ریز بودند بیان شود و اینکه مقابله با آنها کار هر کسی نبود. حضرت علی (ع) با شجاعت خاص و با به بکار گیری اشخاصی به عنوان مهره‌هایی خاص با خوارج برخورد می‌کند که نوع برخورد حضرت علی (ع) با خوارج داستان را جذاب می‌کند.نگارش رمان «لشکر خون‌آشام‌ها» ویژه مخاطب نوجوانبه گفته هاشمی، کتاب «لشکر خون آشام‌ها» برای نوجوانان نوشته شده که در مورد خوارج آن هم قالب رمان برای نوجوانان تاکنون اثری منتشر نشده است به تازگی کتاب «پیشانی‌های پینه بسته» در مورد خوارج نوشته شده که مخاطب آن اثر بزرگسال است.روایت برهه‌ای از تاریخ صدر اسلام براساس مستندات تاریخی معتبراو در مورد ایده نوشتن اثر می‌گوید: چندی پیش در مورد عبدالله بن خَبّاب بن اَرَتّ از یاران امیرالمومنین (ع) اثری در دست نوشتن داشتم که او در جنگ جمل و صفین در رکاب حضرت علی (ع) جنگیدو پیش از جنگ نهروان به همراه همسرش به دست خوارج به شهادت رسید از او به عنوان اولین شهید مبارزه با خوارج یاد می‌کنند. زندگی او با برخورداری از پستی و بلندی فراوان و فروتنی که داشت قابلیت تبدیل به رمان را داشت، اما حین نگارش اثر به این نتیجه رسیدم که پرداختن به خوارج نیز جذاب است. سپس این دو اثر را از هم جدا کردم و موضوع خوارج را در کتاب «لشکر خون آشام‌ها» روایت کردم.هاشمی ادامه می‌دهد: نگارش این اثر حدود سه ماه طول کشید و تحقیق و پژوهش اثر در طی یک ماه از آثاری همچون «تاریخ طبری»، «بحار الانوار»، «شرح نهج‌البلاغه از ابن ابی الحدید» و «واقعه صفین» صورت گرفته است. تمام دیالوگ‌ها و رفتار حضرت علی (ع) در این اثر مستند است؛ چرا که نمی‌توان بدون استناد به تاریخ در مورد ائمه اثر نوشت و نمی‌توان هر چیز را به ائمه اطهار (ع) نسبت داد.سختی‌های نگارش رمان مذهبیاو بر این باور است که سختی نگارش رمان در باب زندگی ائمه معصومین (ع) زیاد است و او با نگارش آثاری مختلف مذهبی توانسته این راه سخت را برخود هموار کند و با سختی نگارش رمان مذهبی در مورد ائمه معصومین (ع) کنار بیاید. به گفته او سختی نوشتن در رمان تاریخی زمانی بیشتر می‌شود که رفتار شخصیت‌های رمان با رفتار ائمه معصومین گره می‌خورد و هر رفتار یا فعل و قولی را نمی‌توان به ائمه نسبت داد؛ در غیر این صورت تاریخ تحریف می‌شود.هاشمی، نبود اطلاعات کافی در مورد زندگی خوارج را از سختی‌های نگارش این اثر عنوان کرده و می‌گوید: یکی از سختی نگارش اثر این بود که در برهه‌ای از تاریخ زندگی خوارج به طور مثال در روستای نزدیک به کوفه به نام «حرورا» زندگی می‌کردند که هیچ گونه اطلاعاتی از آن در دست نیست، اینکه زندگی خوارج در این روستا چگونه بود؟ آیا خوارج این روستا را تصاحب کردند؟ نحوه زندگی خوارج در این روستا چگونه بود آیا در خانه روستائیان زنذدگی می‌کردند یا خیمه؟ در این مورد هیچ اطلاعات تاریخی در دست نبود و من به ناچار از تخیل بهره گرفتم.نویسنده کتاب «لشکرخون آشام‌ها» ادامه می‌دهد: خشونت خوارج بسیار زیاد است؛ به طور مثال خوارج پیک حضرت علی را وحشیانه سر بردیدند و با چاقو پینه‌های پیشانی خود را می‌کندند که روایت آنها برای برخی مخاطبان جذاب است، اما نوجوان را دچار آزار روحی می‌کند.او اظهار می‌کند: ما نوجوانان را پاستوریزه بار آورده‌ایم و و نتوانسته‌ایم خشنونت را برای به نوجوانان در داستان روایت کنیم. برخی برای روایت خشونت در داستان بر نویسندگان خرده می‌گیرند؛ در حالی ما هم هنگامی که کوچک بودیم داستان‌های ژانر وحشت با موضوع اجنه، مسائل ماورایی را دوست داشتیم و از خواندن داستان‌ها لذت می‌بردیم و خواندن این داستان‌ها باعث نشده که روحیه خشن داشته باشیم. هم چنین در غرب که کودکان داستان‌های ژانر وحشت می‌خوانند در روحیه آنها تاثیر بدی نگذاشته است. به نظر من باید از این حالت خارج شویم و بتوانیم خشونت در داستان را برای نوجوانان روایت کنیم.نقطه پایانی برای نگارش داستان و رمان در زندگی حضرت علی (ع) وجود نداردهاشمی در پایان یادآور شد: زندگی حضرت علی (ع) بر خلاف زندگی دیگر ائمه معصومین (ع) از جمله حضرت محمد باقر (ع) یا امام حسن عسگری (ع) که اطلاعات تاریخی در مورد آن کم است پر از عناصر داستانی دراماتیک است و قصد دارم زندگی حضرت علی (ع) را از کودکی تا شهادت در قالب مجموعه‌ای ۱۰ یا ۱۵ جلدی بنویسم. زندگی ایشان پر از پیچ و خم است هر چه داستان در مورد آن نوشته شود بازهم تمام نمی‌شود و به نوعی می‌توان گفت نقطه پایانی برای نگارش داستان و رمان در زندگی حضرت علی (ع) وجود ندارد. ]]> کتاب و ادبیات Wed, 11 Jun 2025 07:52:59 GMT http://www.honarnews.com/vdcaa0no.49noa15kk4.html http://www.honarnews.com/vdchqqnw.23nw-dftt2.html به گزارش هنرنیوز ، تقریظ مقام معظم رهبری بر کتاب «روح الله» ۱۱ خرداد ماه رونمایی خواهد شد و شعار محوری این مراسم رونمایی «خط به خط با روح الله» است. در شرایطی که بازنمایی شخصیت امام خمینی (ره) در میان نسل‌های جدید به یک ضرورت فرهنگی تبدیل شده، کتاب روح‌الله اثرهادی حکیمیان، با نگاهی داستان‌وار و مستند، دریچه‌ای تازه برای شناخت بنیان‌گذار انقلاب اسلامی گشوده است. اثری که هم مورد توجه رهبر انقلاب قرار گرفته و هم توانسته خلأ روایت‌پردازی درباره امام را در فضای عمومی تا حدی پر کند. کتاب «روح‌الله»، نگاهی نو و مستند به سال‌های کمتر روایت شده از زندگی امام خمینی (ره) دارد. این کتاب، با عبور از روایت‌های رسمی و قالب‌های خشک آکادمیک، تصویری انسانی، اجتماعی و سیاسی از امام ارائه می‌دهد؛ شخصیتی کنشگر که از دهه ۱۳۲۰ تا پیش از آغاز نهضت رسمی در سال ۱۳۴۱، نیز حضوری فعال در تحولات سیاسی و اجتماعی ایران داشته است. ضرورت بازروایی امام در بستر تاریخ معاصر بیش از چهار دهه از پیروزی انقلاب اسلامی ایران گذشته، اما همچنان نیاز به شناختی دقیق، مردمی و روایت‌محور از امام خمینی (ره) احساس می‌شود. رهبر معظم انقلاب نیز در بازدید از نمایشگاه کتاب سال ۱۴۰۳، صراحتاً بر فقدان چنین روایت‌هایی تأکید کرده‌اند؛ روایاتی که بتوانند امام را از قالب‌های رسمی و تکراری بیرون کشیده و به نسل امروز معرفی کنند. روایت زندگی امام خمینی (ره) معمولاً برای ما از سال ۱۳۴۱ و مقابله با «لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی» آغاز می‌شود. این تصویر که سال‌ها در کتاب‌های درسی، رسانه‌ها و حتی آثار دانشگاهی تکرار شده، ناخودآگاه این تصور را ایجاد کرده‎‌است که امام، تا پیش از دهه ۴۰، شخصیتی صرفاً علمی و حوزوی بوده و فعالیت سیاسی جدی نداشته است. اما «روح‌الله»، تصویری کاملاً متفاوت ترسیم می‌کند؛ تصویری از روحانی‌ای که از سال‌های جوانی در بطن تحولات ایران حضور داشته و نه‌تنها ناظر، بلکه کنشگر بوده است. روایتی انسانی، نه صرفاً تاریخی کتاب «روح‌الله» نه‌تنها به بررسی اسناد تاریخی می‌پردازد، بلکه تلاش دارد تا تصویری انسانی از امام خمینی ارائه دهد. امام در این کتاب، نه یک نماد دست‌نیافتنی و صرفاً معنوی، بلکه شخصیتی زنده، دغدغه‌مند، کنشگر و اهل تعامل با مسائل سیاسی-اجتماعی است. نویسنده در این مسیر، از سبک روایی استفاده کرده، تا زندگی امام برای مخاطب عام، ملموس‌تر و باورپذیرتر باشد. یکی از بزرگ‌ترین دستاورد‌های کتاب، پیوند زدن میان «شناخت تاریخی» و «زیبایی‌شناسی روایی» است. این سبک، میان دو گونه‌ی رایج «تاریخ رسمی» و «زندگی‌نامه داستانی» پل زده است. به‌همین‌دلیل، «روح‌الله» را می‌توان یکی از نخستین تلاش‌های موفق در تلفیق تاریخ مستند و روایت ادبی درباره رهبران انقلاب دانست. روح الله به مخاطب اجازه می‌دهد با زبان داستان، به دل ماجرا‌های پیچیده تاریخ معاصر سفر کند؛ و روایاتی، چون ماجرای ۱۵ خرداد، نه‌فقط عینی، بلکه تأثیرگذار و دراماتیک در کتاب تصویر شده‌اند. امام در نسبت با مردم این کتاب بر خلاف بسیاری از آثار مشابه، سعی نکرده امام خمینی را صرفاً در قامت یک فقیه یا سیاستمدار معرفی کند. بلکه روایت اصلی کتاب، امام را در نسبت مستقیم با مردم قرار می‌دهد؛ همان جایگاهی که او در واقعیت تاریخی نیز داشت. این رویکرد، نه‌تنها با مستندات تاریخی همخوان است، بلکه از تحریف‌های متداول در روایت‌های جناحی یا گزینشی نیز پرهیز می‌کند. روح‌الله به سؤالات بنیادینی، چون «چرا انقلاب اسلامی موفق شد؟» و «امام چگونه توانست همه مردم را حول یک هدف بزرگ متحد کند؟» پاسخ می‌دهد. روایت‌ها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که تصمیمات کلیدی امام، از جمله فرمان تاریخی‌اش در ۲۱ بهمن ۱۳۵۷، نه به‌عنوان خاطراتی دور، بلکه به‌مثابه لحظاتی زنده و پرماجرا جلوه کنند. محمدقائم خانی، نویسنده و منتقد ادبی، در همین زمینه می‌گوید: «روح‌الله نقطه شروعی است برای بازگشت گفت‌و‌گو درباره امام. نه فقط برای شناخت او، بلکه برای فهم ریشه‌ای‌تر تاریخ معاصر.» بازنویسی چهره امام، برای نسل امروز به گزارش خبرگزاری دانشجو ؛ کتاب «روح‌الله» نه فقط یک اثر تاریخی، بلکه یک ضرورت فرهنگی است؛ پاسخی به خلأ موجود در تاریخ‌نگاری ایران که کمتر به سال‌های پیش از ۱۳۴۱ در زندگی امام خمینی پرداخته است. این اثر، دریچه‌ای تازه به ابعاد ناشناخته شخصیت امام می‌گشاید و در عین حال، گامی مهم در راستای مردمی‌سازی تاریخ معاصر است. ]]> کتاب و ادبیات Sat, 31 May 2025 10:57:48 GMT http://www.honarnews.com/vdchqqnw.23nw-dftt2.html http://www.honarnews.com/vdcg3u9y.ak9y34prra.html به گزارش هنرنیوز ، «بوطیقا؛ درباره شعر»، اثر نامدار ارسطو با ترجمه، مقدمه و حواشی فتح‌الله مجتبایی به کوشش محمدرضا عدلی از سوی نشر هرمس در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت. ترجمه مجتبایی پیش از این در دهه 30 منتشر شده بود، اما در چاپ جدید این کتاب تغییراتی صورت گرفته که از این جمله می‌توان به افزودن دو رساله و مطالب جدید به کتاب نخست، اشاره کرد. در معرفی این اثر آمده است: ارسطو، اولین کسی است که دربارۀ شعر و هنر رساله‌‏ای جداگانه نوشت و در آن اعتراضات افلاطون را، بی‌‏آنکه نام او را بیاورد یک به یک پاسخ داد. بعضی از محققان معتقدند که مقصود ارسطو از نگارش این رساله تنها رد عقاید افلاطون دربارۀ شعر و هنر است، لکن باید دانست که فیلسوف باریک‌‏بین چون ارسطو، که همۀ کوشش خود را در تحلیل فعالیت‌‏های ذهن آدمی و در تنظیم و تبویب علوم و معارف عصر خویش به کار بسته بود، شک نیست که شعر و هنر را نیز، که از عالی‌ترین جلوه‌‏های ذوق و روح انسانی است و تا زمان وی به پایه‌‏ای بس بزرگ رسیده بود، نادیده نمی‌‏توانست گرفت. ارسطو می‌‏خواست که ذوق و نیروی دریافت مردم یونان را پرورش دهد و آنان را در درک زیبایی و شناختن زشت از زیبا یاری و راهبری کند، و در این زمینه آثار بسیار به وجود آورد، لکن امروز از آن جمله، جز همین کتاب شعر چیزی باقی نمانده است، و آن نیز، چنانکه خواهیم دید، ناقص و ناتمام به دست ما رسیده است. مجتبایی: دنیا مدیون فرهنگ ایران است «بوطیقا» ارسطو همواره در همه اعصار از اهمیت خاصی در نظر هنرمندان، پژوهشگران و منتقدان ادبی برخوردار بود. در قرن بیستم این اثر مجدداً مورد توجه منتقدان ادبی قرار گرفت و در ایران نیز طی حدود 70 سال گذشته، بارها ترجمه و از سوی ناشران مختلف منتشر شده است. ارسطو را بر اساس این اثر، نخستین نظریه‌پرداز در حوزه شعر می‌دانند؛ هرچند پیش‌تر افلاطون آرایی درباره فن شعر ارائه کرده بود، اما از او یک اثر مستقل در این باب به دست ما نرسیده است. گذشته از اهمیت آرای ارسطو در باب شعر، «بوطیقا» را می‌توان اولین اثر بینامتنی ادبیات و فلسفه به شمار آورد. اما ارسطو در این کتاب چه آرایی درباره شعر دارد و چرا تا این اندازه اثر او در نظر اهل فن، ارزشمند و حائز اهمیت است؟ تصور عام درباره «بوطیقا» این است که این اثر از ارسطو تنها محدود به فن شعر است، حال آنکه آرای ارسطو در این اثر به انواع آفرینش‌های هنری اطلاق می‌شود. در دستگاه شناخت ارسطویی، علاوه بر دو شاخۀ فلسفۀ نظری و فلسلفۀ عملی، شاخۀ سومی از حکمت با عنوان حکمت ابداعی وجود دارد که مبدا آن قوۀ صناعت، و حاصل آن اثرِ آفرینش یافته است. پنج فصل نخست کتاب به مباحث کلی شعر، نظریه ارسطو درباره جوهر و عناصر شعر، و تعریف و تاریخچۀ انواع شعر اختصاص دارد، اما بحث از شعر به معنایی که در این کتاب آمده است، به سبب خصلت نمایشی ادبیات در یونان باستان، حوزه‌های وسیع‌تری از ادبیات و هنر را در برمی‌گیرد. ارسطو نظریۀ ادبی خود را برپایۀ «محاکات» (تقلید واقعیت) بنا می‌کند و سه عنصر وزن (ایقاع)، لفظ و هماهنگی را ارکان شعر و ابزارهای محاکات برمی‌شمارد. در طبقه‌بندی ارسطو، انواع اصلی شعر، یعنی حماسه، تراژدی، کمدی، و اقسام وابسته به آن مانند آواز دیتیرامب، موسیقی و شعر غنایی و ...، همگی در جوهر هنریِ تقلید مشترک‌اند و تمایز آن‌ها از یکدیگر به سبب تفاوت در ابزارهای تقلید (عناصر سه‌گانه)، مضمون تقلید و شیوۀ تقلید است. فصول بعدی کتاب که حجم عمده آن را تشکیل می‌دهد، شامل بحث‌های تفصیلی در انواع شعر است که از آن میان، تنها مباحث مربوط به تراژدی و حماسه در متن موجود آمده است. بنا بر نظر کارشناسان، براساس قراین موجود در «بوطیقا»، این رساله باید بخش‌های دیگری هم می‌داشت که به نظر می‌رسد به دست ما نرسیده است. ترجمۀ مجتبایی از «بوطیقا» نخستین‌بار در سال 1336 به چاپ رسید و اکنون پس از گذشت نزدیک به 70 سال مجدداً منتشر شده است. چاپ حاضر تقریباً همان است که در سال 1336 منتشر شد؛ ولی در این چاپ دو ضمیمه به آن افزوده شده‏ است: یکی مقاله‌‏ای است دربارۀ «بوطیقای دوم» که براساس ترجمۀ شارل روئل و ترجمۀ جدید ریچارد یانکو نوشته شده، و دیگری رساله‌‏ای است دربارۀ شعر از خواجه نصیرالدین طوسی که در پایان اساس ‏الاقتباس آورده شده ‏است. به گزارش تسنیم ، در بخش‌هایی از این کتاب می‌خوانیم: می‌‏دانیم که در زیباترین تراژدی‌ها، داستان نباید ساده، بلکه باید پیچیده باشد. و نیز باید اعمالی را تقلید کند که رحم و ترس را در آدمی برانگیزاند (زیرا که این صفت خاص تراژدی است) بنابراین، ترتیب وقایع داستان باید چنان باشد که در آن: 1. مرد نیک‌‏سیرتی از نیک‌‏بختی به بدبختی نرسد (زیرا که چنین داستان نه رحم‌‏انگیز و نه ترس‌‏آور است، بلکه کدورت خاطر پدید می‌‏آورد). 2. مرد بدسیرتی از بدبختی به نیک‌‏بختی نرسد (چنین داستان، بیش از هر چیز از «تأثیر تراژیک» به دور است. زیرا که هیچ‌‏یک از خصوصیات تراژدی را دارا نیست: نه حس بشردوستی را به جنبش می‌‏آورد و نه رحم و ترس را). 3. و نیز مرد بسیار بدسیرتی از نیک‌‏بختی به بدبختی نیافتند (زیرا که چنین داستان شاید حس بشردوستی را در ما برانگیزد، لکن ترس‌‏آور و رحم‌‏انگیز نتواند بود. حس رحم وقتی به جنبش در‏می‌‏آید که کسی را به ناروا گرفتار مصیبتی ببینیم و حس ترس نیز وقتی پدید می‌‏آید که شاهد بدبختی کسی باشیم که همچون خود ما است. و چنین داستان نه رحم‌‏انگیز تواند بود و نه ترس‌‏آور). نشر هرمس اثر حاضر را با ترجمه مجتبایی در 232 صفحه و به قیمت 380 هزار تومان در دسترس علاقه‌مندان قرار داده است. ]]> کتاب و ادبیات Sat, 31 May 2025 10:42:29 GMT http://www.honarnews.com/vdcg3u9y.ak9y34prra.html http://www.honarnews.com/vdcdo50n.yt0nk6a22y.html به گزارش هنرنیوز ، سی و ششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران صحنه‌ دیپلماسی فرهنگی بود و حضور نمایندگان کشورهای عضو بریکس، در کنار استقبال گرم بازدیدکنندگان و گزارش‌ها از افزایش ۲۳ درصدی فروش کتاب، جان تازه ای به رویداد فرهنگی بخشید. رئیس نمایشگاه هم در جمع خبرنگاران حاضر شد و در پاسخ به سوال خبرنگار کتاب ایرنا برای دسترس‌پذیر کردن کتاب برای مردم با توجه به قیمت بالای این کالای فرهنگی گفت: این موقعیت را نمی‌توان نادیده گرفت. کالاهای متعددی با افزایش قیمت مواجه هستند، اما به این دلیل که موضوع بحث کتاب است، درباره کتاب صحبت می‌کنیم. تدبیرهای مختلفی باید برای مقابله با افزایش قیمت کتاب اندیشید یکی این است که بازار کتاب را پررونق کنیم، همچنین از راه افزایش کتابخوانی و وارد کردن کتاب در سبد خانواده و ایجاد حس نیاز در افراد که باید کتاب را مطالعه کنند، می‌توان بازار نشر را فعال کرد. همچنین می‌توانیم کتابخانه‌ها را تجهیز کنیم، وقتی بازار کتاب رونق داشته باشد، می‌توانیم شاهد قیمت متفاوتی از کتاب باشیم. محسن جوادی به تاثیر کاغذ در قیمت کتاب اشاره کرد و افزود: با توجه به اینکه کاغذ عمده‌ترین تاثیر را روی قیمت کتاب دارد، باید کاری کنیم تا قیمت آن ثابت بماند. موضوع کاغذ را در وزارت فرهنگ پیگیری می‌کنیم تا بخشی از نیاز کاغذ نشر را که می‌توان گفت تاثیرگذارترین ماده برای تولید کتاب و موثرترین موضوع بر قیمت کتاب همین کاغذ است، تثبیت کنیم. مجموعه این عوامل می‌تواند به قیمت کتاب کمک کند تا اقتصاد مردم توان پاسخ‌گویی به این نیاز را داشته باشد. نشست اعضای بریکس نشست فرهنگی و ادبی نمایندگان کشورهای عضو بریکس، صبح سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت، در سی‌وششمین نمایشگاه کتاب تهران برگزار شد. به گفته سخنگوی نمایشگاه، مدیران نشر ایران و سایر اعضا در این جلسه ظرفیت‌های فرهنگی مشترک را بررسی کردند و تصمیم گرفتند دبیرخانه‌ای برای پیگیری آن تشکیل شود. افزایش ۲۳ درصدی آمار فروش کتاب ابراهیم حیدری، سخنگوی نمایشگاه کتاب تهران آخرین آمار فروش را در نشست خبری منتشر کرد و گفت: تا ظهر سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت در مجموع حدود ۲۸۵ میلیارد تومان کتاب (حضوری و مجازی) فروخته شده است. از این میزان، بخش مجازی نمایشگاه با فروش حدود ۱۵۹ میلیارد تومان و بخش حضوری با فروش حدود ۱۲۶ میلیارد تومان مشارکت داشته‌اند. سخنگوی نمایشگاه همچنین اعلام کرد که بیش از ۶۲۳ هزار نسخه کتاب در بخش مجازی (۱۱۵ هزار عنوان کتاب) به فروش رفته و میزان فروش بر اساس تعداد نسخه در مقایسه با سال گذشته ۲۳ درصد رشد داشته است. تکذیب شایعه سرقت ۱۰ هزار دلاری سخنگوی نمایشگاه توضیح داد: مسئول انتظامات، همزمان مسئول امنیت نمایشگاه نفت بوده و خبر سرقت مربوط به آن رویداد بود، لذا اعلام آن برای نمایشگاه کتاب «اشتباه» بوده است. پلیس نیز پیرو این اشتباه، بیانیه‌ای رسمی صادر کرده است. به این ترتیب خبر منتشر شده درباره سرقت ۱۰ هزار دلار از بخش ناشران خارجی نمایشگاه تکذیب شد. بازدید شخصیت‌های فرهنگی، سیاسی و مذهبی اسماعیل بقائی، سخنگوی وزارت امور خارجه، از نمایشگاه کتاب تهران بازدید و با حضور در غرفه نشر وزارت خارجه در نشست «کتاب و دیپلماسی» سخنرانی کرد. حجت الاسلام علی عماد، مشاور رئیس‌جمهور در امور روحانیت با حضور در این رویداد فرهنگی ضمن توصیف نمایشگاه کتاب به‌عنوان یکی از رویدادهای مهم بازار دانش گفت: این بازار، همایش‌های کتاب سال، نمایشگاه‌های کتاب و نمایشگاه‌های علم و فناوری را شامل می‌شود که دانش ایرانی را عرضه می‌کنند. حجت‌الاسلام سیداحمد خاتمی، امام‌جمعه موقت تهران، ضمن بازدید از سی‌وششمین نمایشگاه کتاب با محسن جوادی، معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلام و رئیس نمایشگاه، دیدار و گفتگو کرد. سردار حسین دهقان، رئیس بنیاد مستضعفان، نیز در این روز از نمایشگاه کتاب بازدید کرد. وی با حضور در بخش بین‌الملل و غرفه کشورهای عراق، قطر و یمن از حضور آنان در نمایشگاه قدردانی کرد. علی لاریجانی، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و رئیس اسبق مجلس نیز با حضور در نمایشگاه با محسن جوادی دیدار کرد. وی در این دیدار نمایشگاه کتاب تهران را «بزرگترین رخداد فرهنگی کشور» نامید. عصر سه‌شنبه، علاقه‌مندان ادبیات با محمد شمس لنگرودی (شاعر و پژوهشگر) دیدار کردند و همزمان رستاک حلاج (شاعر و خواننده) کتاب جدید خود «پائیز سال بعد» را برای مخاطبان امضا کرد. همچنین کتاب «تاریخ شفاهی دفاع مقدس به روایت محسن رضایی» با حضور سردار سرتیپ رمضان شریف ریاست مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس، سردار مهدی فضلی و یدالله ایزدی، راوی، نویسنده و پژوهشگر تاریخ دفاع مقدس در سرای اهل قلم نمایشگاه رونمایی شد. سردار سرتیپ رمضان شریف، با اشاره به اهمیت ثبت تاریخ شفاهی دفاع مقدس، نمایشگاه کتاب را آوردگاهی فرهنگی برای انتقال میراث جنگ به نسل‌هایی دانست که آن دوران را تجربه نکرده‌اند. ناصر ابوشریف، نماینده جنبش جهاد اسلامی فلسطین، نیز روز سه‌شنبه در نمایشگاه کتاب تهران حضور یافت. حجت‌الاسلام محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی نیز روز سه‌شنبه ۲۳ اردیبهشت از سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران بازدید کرد. برندگان پویش ملی بخوانیم برای ایران معرفی شدند قرعه‌کشی پویش ملی «بخوانیم برای ایران» انجام شد و ۵۰۰ نفر برنده جایزه نقدی یک‌میلیون تومانی (مجموع ۵۰۰ میلیون تومان) شدند. به گزارش ایرنا ؛ سی و ششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از ۱۷ تا ۲۷ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴ با شعار «بخوانیم برای ایران» در محل مصلی امام خمینی (ره) در حال برگزاری است. هم‌زمان با برگزاری بخش حضوری نمایشگاه کتاب ۱۴۰۴ تهران، بخش مجازی نمایشگاه نیز در سامانه book.icfi.ir امکان خرید غیرحضوری کتاب را برای علاقه‌مندان مهیا کرده است. ]]> کتاب و ادبیات Wed, 14 May 2025 10:23:47 GMT http://www.honarnews.com/vdcdo50n.yt0nk6a22y.html