http://www.honarnews.com/tourism Sat, 25 Jul 2026 11:57:44 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://www.honarnews.com/skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif http://www.honarnews.com/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام هنر نیوز آزاد است. Sat, 25 Jul 2026 11:57:44 GMT ميراث فرهنگی 60 http://www.honarnews.com/vdcj8yevouqeyvz.fsfu.html به گزارش هنرنیوز ؛ سید عبدالمجید عابدی، یکشنبه ۲۱ تیر در جمع خبرنگاران شیراز با اعلام این خبر گفت: این اثر ارزشمند در حین اقدامات حفاظتی و مرمتی در محوطه کاروانسرا شناسایی و بلافاصله مستندسازی شد. وی با تأکید بر اهمیت این یافته، اظهار کرد: این محراب از نظر معماری و ویژگی‌های هنری دارای اهمیت فراوانی است و می‌تواند اطلاعات تازه‌ای درباره پیشینه مذهبی، تحولات تاریخی و سبک معماری در این محوطه جهانی ارائه دهد. رئیس اداره میراث فرهنگی پاسارگاد تصریح کرد: در حال حاضر کارشناسان متخصص در حال انجام مطالعات تکمیلی، شامل مستندنگاری دقیق، آسیب‌شناسی و بررسی‌های تطبیقی هستند تا دوره تاریخی دقیق ساخت و کاربری اصلی این محراب مشخص گردد. به گفته متخصصان، مهارت بالای سازندگان در اجرای عناصر تزئینی این اثر، نشان‌دهنده جایگاه ویژه‌ی این بنا در ساختار معماری محوطه است. به گزارش ایسنا ؛ عابدی در پایان بر لزوم حفاظت حداکثری از این اثر تأکید کرد و افزود: عملیات حفاظت اضطراری و مستندسازی با رعایت کامل استانداردهای بین‌المللی در حال انجام است تا از هرگونه آسیب احتمالی به این اثر جلوگیری شود. نتایج نهایی و تحلیل‌های تخصصی این کشف، پس از تکمیل مطالعات منتشر خواهد شد. ]]> ميراث فرهنگی Sun, 12 Jul 2026 11:21:48 GMT http://www.honarnews.com/vdcj8yevouqeyvz.fsfu.html http://www.honarnews.com/vdchvvnz623nvzd.tft2.html به گزارش هنرنیوز ، انوشیروان محسنی‌بندپی در هفتاد و دومین نشست ستاد مرکزی هماهنگی خدمات سفر که با حضور نمایندگان دستگاه‌های اجرایی عضو ستاد و با هدف برنامه‌ریزی برای برگزاری هرچه باشکوه‌تر مراسم وداع و تشییع پیکر مطهر رهبر شهید، «ستاد ویژه مراسم وداع و تشییع پیکر مطهر رهبر شهید» در معاونت گردشگری برگزار شد، اظهار کرد: این ستاد با هدف ایجاد هماهنگی، انسجام و هم‌افزایی میان تمام بخش‌های مرتبط، مدیریت خدمات‌رسانی به زائران و عزاداران، نظارت بر روند اجرای مصوبات، پایش مستمر وضعیت استان‌های میزبان و مسیرهای تردد، بهره‌گیری از ظرفیت‌های ملی و استانی و تسهیل ارائه خدمات در ایام برگزاری مراسم فعال است. ‌وی، پرهام جانفشان، مشاور وزیر و مدیر اداره کل نظارت و ترزیابی خدمات گردشگری را به عنوان عضو ستاد و ناظر بر خدمات استان تهران، ولی تیموری، مشاور وزیر و مدیرکل دفتر مطالعات، آموزش و برنامه ریزی گردشگری را به عنوان عضو ستاد و ناظر استان قم، سید مصطفی فاطمی مدیر کل دفتر توسعه گردشگری داخلی را به عنوان عضو ستاد و ناظر استان خراسان رضوی و هانی رستگاران را به عنوان مشاور و دبیر ستاد منصوب کرد. همچنین سایر اعضای ستاد نیز با توجه به حوزه‌های تخصصی خود مسئولیت اجرای مأموریت‌های محوله را بر عهده خواهند داشت. ‌ معاون گردشگری وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی تاکید کرد: مطابق احکام ابلاغی، اعضای ستاد موظفند با بهره‌گیری از تمام ظرفیت‌های موجود، ضمن هماهنگی مستمر با دستگاه‌های اجرایی، ادارات کل استانی، تشکل‌های حرفه‌ای و بخش خصوصی، نسبت به اجرای مصوبات ستاد، رصد ظرفیت‌های اقامتی، نظارت بر روند خدمات‌رسانی به زائران، هدایت و اطلاع‌رسانی، پیگیری مسائل اجرایی و ارائه گزارش مستمر اقدامات به دبیرخانه ستاد اقدام کنند. به گزارش ایرنا ؛ محسنی بندپی افزود: ستاد ویژه مراسم وداع و تشییع پیکر مطهر رهبر شهید تا پایان برگزاری آیین‌های وداع، تشییع و خاکسپاری، به‌صورت مستمر بر روند اجرای ماموریت‌ها، هماهنگی میان دستگاه‌های اجرایی و کیفیت خدمات‌رسانی در استان‌های هدف نظارت دارد. ]]> ميراث فرهنگی Tue, 30 Jun 2026 06:32:01 GMT http://www.honarnews.com/vdchvvnz623nvzd.tft2.html http://www.honarnews.com/vdccpxqso2bqxx8.ala2.html به گزارش هنرنیوز ، نشست شورای فرهنگی وزارت میراث‌ فرهنگی، گردشگری و صنایع‌ دستی شنبه دوم اسفندماه در سالن فجر این وزارتخانه با حضور معاونان وزرا و اعضای شورای هم‌افزایی دستگاه‌های فرهنگی برگزار شد تا سیاست‌ها و برنامه‌های کلان نوروز ۱۴۰۵ بررسی و هماهنگ شود. سیدرضا صالحی‌امیری در این نشست اظهار کرد: نوروز ۱۴۰۵ با تمرکز بر وفاق و همدلی و با هدف بازسازی روحیه اجتماعی، بستری برای تقویت سرمایه اجتماعی و هویت ایرانی ـ اسلامی فراهم می‌آورد. ما «نوروز» را فرصتی برای ایجاد همبستگی و نشاط عمومی می‌دانیم. او افزود: فعالیت‌های فرهنگی ملی و توسعه نوروزگاه‌ها در سراسر کشور، بخشی از اقدامات دولت برای ارتقای تجربه اجتماعی نوروز است. استانداران محوریت اجرایی برنامه‌ها را بر عهده دارند و دولت نقش تسهیل‌گر و هماهنگ‌کننده خواهد داشت. صالحی‌امیری درباره برنامه‌های کلان نوروز گفت: برگزاری اجلاس وزرای گردشگری کشورهای حوزه نوروز، ارکستر ملی، سمفونی نوروز، کارناوال‌های استان‌های مختلف، حضور گروه‌های تئاتری استان‌ها و نوروزگاه‌های مردمی از جمله برنامه‌های شاخص ماست. همچنین، فضاهای عمومی و شهری با همکاری شهرداری‌ها آماده استقبال از مردم خواهند شد. او تاکید کرد: نوروز، فرصت ارزشمندی برای تقویت پیوند میان نسل‌ها و توسعه سرمایه اجتماعی است و دولت بستر این فرآیند را تسهیل می‌کند. حضور فعال هنرمندان، شاعران و نهادهای مدنی، نوروز ۱۴۰۵ را به یک پروژه ملی و مردمی تبدیل خواهد کرد. مراسم تحویل سال نو در نوروزگاه‌ها برگزار می‌شود علی دارابی، معاون میراث‌فرهنگی، با ارائه گزارشی از آماده‌سازی زیرساخت‌های کشور گفت: برای نوروز ۱۴۰۵، هزار نوروزگاه در سراسر کشور فعال خواهد بود. ایران، ظرفیت گسترده‌ای برای میزبانی از مردم دارد. او افزود: مراسم تحویل سال در نوروزگاه‌ها برگزار و برای هر بنای تاریخی، ظرفیت محدود تعریف شده است. علاوه بر این، هزار بازارچه صنایع‌دستی فعال خواهیم داشت و با همکاری رسانه‌ها و شهرداری‌ها، ضریب ایمنی و حفاظت از روستاها و اماکن تاریخی تقویت می‌شود. انوشیروان محسنی‌بندپی، معاون گردشگری نیز تاکید بر تجربیات موفق سال گذشته گفت: استان‌های نوظهور در حوزه گردشگری عملکرد چشمگیری داشتند و در نوروز ۱۴۰۵، رونق مناطق آزاد و برگزاری منسجم ستاد خدمات سفر از اولویت‌های ما خواهد بود. اجرای سمفونی نوروز با همکاری هنرمندان ایرانی، افغانستانی و تاجیک حجت‌الله ایوبی، رئیس مرکز امور بین‌الملل وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی، با اشاره به برنامه‌های فرهنگی و بین‌المللی اظهار کرد: برنامه‌های رسمی و فرهنگی مختلفی در کاخ نیاوران و کاخ گلستان اجرا خواهد شد. همچنین، اکران تابلوهای هنری «سلام‌های نوروزی» و اجرای سمفونی نوروز با همکاری هنرمندان ایرانی، افغانی و تاجیک، فضایی نوروزی و فرهنگی در کشور ایجاد خواهد کرد. محمدجواد حق‌شناس، مشاور فرهنگی وزیر میراث‌ فرهنگی، گردشگری و صنایع‌ دستی، گفت: تجربه جشن مهرگان و شب یلدا نشان داد که فعالیت‌های فرهنگی موجب پیوند مردم با طبیعت و میراث ملی می‌شود. تلفیق نوروز و ماه رمضان نیز می‌تواند تاب‌آوری اجتماعی و حس همدلی جمعی را ارتقا دهد. علی زینی‌وند، معاون وزیر کشور، با اشاره به آمادگی کامل استانداران و فرمانداران، بیان کرد: ستاد خدمات سفر در سطح ملی آماده ارائه تسهیلات و هماهنگی کامل برای نوروز است تا تجربه‌ای امن و خاطره‌انگیز برای مردم فراهم شود. اسماعیل بقایی، سخنگوی وزارت امور خارجه و سیدمحمد بطحایی، رئیس سازمان امور اجتماعی کشور، نیز بر نقش نوروز در انسجام ملی و تقویت احساس تعلق مردم به کشور تاکید کردند. غلامرضا ظریفیان، عضو شورای راهبردی میراث فرهنگی و گردشگری و حسین دیوسالار، معاون سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، بر برگزاری جشنواره‌های خانوادگی محلی، حمایت از محصولات بومی و تبلیغات محیطی به زبان کشورهای عضو نوروز، به عنوان راهبردهای کلان ارتقای هویت فرهنگی و اجتماعی ایران تاکید کردند. صادق حسین‌زاده ملکی، معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش‌ و پرورش، اظهار کرد: دانش‌آموزان نقش محوری در مناسک‌سازی و انتقال فرهنگ نوروز دارند. تورهای موزه‌گردی و حضور فعال در نوروزگاه‌ها فرصتی برای ایجاد پیوند نسل جدید با میراث فرهنگی و هویت ملی است. مجید معافی ]]> ميراث فرهنگی Sun, 22 Feb 2026 04:43:52 GMT http://www.honarnews.com/vdccpxqso2bqxx8.ala2.html http://www.honarnews.com/vdcbsgb8wrhbggp.uiur.html به گزارش هنرنیوز ، سیدعباس صالحی ـ وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ـ در آیین افتتاحیه سی‌وسومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم که شامگاه شنبه (۲ اسفندماه) در مصلای امام خمینی(ره) تهران برگزار شد، در ابتدای سخنان خود با سلام و ادای احترام به اندیشمندان، فعالان و دلبستگان قرآن کریم، اظهار کرد: نسبت ایرانیان با قرآن، نسبت یک ملت با کتابی بیگانه نبود، بلکه قرآن از همان آغاز ورود به ایران، به‌مثابه متنی تمدنی و قدسی در جان ایرانیان جای گرفت و آنان هرچه داشتند در خدمت قرآن قرار دادند. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به تعبیر مرتضی مطهری درباره «خدمات متقابل اسلام و ایران»، افزود: می‌توان از «خدمات متقابل قرآن و ایران» نیز سخن گفت؛ موضوعی که ساعت‌ها مجال بحث می‌طلبد. صالحی با اشاره به نقش ایرانیان در شکل‌گیری و گسترش علوم قرآنی تصریح کرد: در حوزه قرائت قرآن، ایرانیان از همان قرون نخستین اسلامی پیشگام بودند؛ به‌گونه‌ای که از میان قرّاء بزرگ، چهره‌های شاخصی با اصالت ایرانی حضور داشتند. در همان قرن اول هجری، ایرانیان تازه‌مسلمان‌شده با دلبستگی عمیق به قرآن، در مساجد کوفه و دیگر شهرها به تعلیم و تلاوت قرآن پرداختند و در علم قرائت جایگاهی برجسته یافتند. وی همچنین به نقش ایرانیان در عرصه تفسیر قرآن اشاره کرد و گفت: از چهره‌هایی همچون سلمان فارسی گرفته تا مفسران برجسته قرون نخستین، ایرانیان سهمی جدی در تفسیر، ترجمه و فهم قرآن داشته‌اند و این نشان می‌دهد پیوند آنان با قرآن از سر دلدادگی و ایمان بوده است. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به آثار اندیشمند معاصر الجزایری نورالدین ابولحی خاطرنشان کرد: وی در کتابی با عنوان «ایران و قرآن»، خدمات ایرانیان به قرآن را از قرن نخست تاکنون بررسی کرده و تأکید می‌کند سهم ایرانیان در خدمت به قرآن، سهمی هم‌سنگ با مجموع امت اسلامی در طول تاریخ بوده است. صالحی در ادامه به تأثیر قرآن بر ادبیات و هویت ایرانی پرداخت و اظهار داشت: بخش مهمی از هویت ایرانی، وامدار شعر و ادب فارسی است و این میراث عظیم نیز از قرآن الهام گرفته است. شاعرانی چون فردوسی، مولوی، سعدی، حافظ، نظامی گنجوی و عطار نیشابوری هر یک به‌گونه‌ای از مفاهیم و ساختارهای قرآنی تأثیر پذیرفته‌اند. وی افزود: پژوهشگران نشان داده‌اند که در شاهنامه فردوسی ده‌ها اشاره قرآنی وجود دارد و در مثنوی معنوی مولوی نیز علاوه بر مضامین، ساختار روایت‌پردازی متأثر از قرآن است. حافظ نیز که خود را «حافظ قرآن» می‌نامد، سرشار از لطایف و اشارات قرآنی است. از این‌رو اگر از ایران و هویت ایرانی سخن می‌گوییم، نمی‌توان از نقش بنیادین قرآن در شکل‌گیری این هویت غفلت کرد. صالحی تأکید کرد: وقتی از «ایران در پناه قرآن» سخن می‌گوییم، از واقعیتی تاریخی سخن می‌گوییم که در طول قرون متمادی استمرار داشته و امروز نیز تداوم دارد. وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پایان از دست‌اندرکاران برگزاری سی‌وسومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم قدردانی کرد و ابراز امیدواری کرد این رویداد بتواند جلوه‌ای تازه از خدمات متقابل ایران و قرآن را برای نسل امروز و فردا به نمایش بگذارد. همچنین دراین مراسم پیام دو مرجع تقلید آیت الله سبحانی و آیت الله جوادی آملی به سی و سومین نمایشگاه بین المللی قرآن قرائت شد. ]]> ميراث فرهنگی Sun, 22 Feb 2026 04:40:13 GMT http://www.honarnews.com/vdcbsgb8wrhbggp.uiur.html http://www.honarnews.com/vdcj8yevhuqeyyz.fsfu.html به گزارش هنرنیوز ؛ در شرایطی که رشته‌های مرتبط با میراث فرهنگی، به‌ویژه مرمت بنا و بافت‌های تاریخی، با افت کیفیت آموزش، مدرک‌گرایی و فاصله روزافزون دانشگاه از میدان عمل مواجهند، خبرگزاری ایسنا در پرونده‌ای به بررسی کیفیت آموزش این رشته در دانشگاه‌ها، کمبودها، و چالش‌های آن و همچنین جایگاه آکادمیک این رشته در بازار کار، از دیدگاه دانشجویان، فارغ‌التحصیلان و اساتید حوزه مرمت پرداخته است و در همین زمینه با شیما شاهرخی، از فارغ‌التحصیلان رشته مرمت بافت و بناهای تاریخی در مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد، گفت‌وگو کرده است. او در کنار تدریس، سابقه همکاری حرفه‌ای با نهادهای شهری در زمینه نظارت علمی و تخصصی بر پروژه‌های مرمتی را دارد. از جمله مهم‌ترین تجربه‌های حرفه‌ای او می‌توان به حضور در کارگاه مرمت کاخ نیاوران، مشارکت در پروژه مرمت آرامستان و آرامگاه امامزاده عبدا لله (ع) و همچنین نظارت علمی بر مرمت برخی بناهای تاریخی مناطق ۱۱ و ۱۲ شهر تهران اشاره کرد. در این میان، بناهایی چون بازار چهارسوق (چهارسو)، ساختمان شورای عالی امنیت ملی و مسجد مشیرالسلطنه از جمله پروژه‌هایی هستند که شاهرخی در فرآیند بررسی و نظارت تخصصی آن‌ها نقش داشته است. این کارشناس مرمت که در حال حاضر فعالیت اصلی خود را در حوزه دانشگاهی و آموزش آکادمیک متمرکز کرده، درباره کیفیت آموزش در حوزه مرمت به ایسنا گفت: رشته مرمت در حوزه آکادمیک و دانشگاهی، متأسفانه در چند سال اخیر با چالش‌های جدی مواجه شده است. من حدود چهارده سال است که در دانشگاه فعالیت و تدریس می‌کنم و در این مدت شاهد بوده‌ام که این رشته در مقطع کارشناسی در بسیاری از دانشگاه‌ها منحل شده است. حتی در سال‌های بعد، این روند به مقطع کارشناسی ارشد نیز سرایت کرده و در برخی دانشگاه‌ها، این رشته در این مقطع هم حذف شده است. او افزود: کیفیت آموزش در رشته مرمت، با توجه به این‌که همواره تعداد داوطلبان آن نسبت به بسیاری از رشته‌های دیگر کمتر بوده و همچنین کمبود نیروی متخصص در حوزه مرمت و به‌طور کلی میراث فرهنگی وجود داشته، آن‌چنان که باید و شاید مطلوب نبوده است، مگر در برخی دانشگاه‌های دولتی کشور. به‌طور کلی، تعداد نیروی متخصص مرمت همواره در مقایسه با رشته معماری کمتر بوده و از سوی دیگر، در بسیاری از دانشگاه‌ها، اساتیدی که دروس مرمت را تدریس می‌کنند، لزوماً فارغ‌التحصیل یا متخصص این رشته نیستند و از حوزه‌هایی مانند معماری، عمران و رشته‌های مشابه می‌آیند. به همین دلیل، کیفیت آموزش تخصصی مرمت در بسیاری از دانشگاه‌ها در سطح مطلوبی قرار ندارد. این مدرس دانشگاه با اشاره به تاثیر مرکز آموزش عالی میراث میراث فرهنگی در رشته مرمت، توضیح داد: در گذشته، دانشگاه میراث فرهنگی وجود داشت که خود من فارغ‌التحصیل آن دانشگاه هستم. متاسفانه این دانشگاه از چارت سازمانی حذف و عملاً منحل شد. در آن دانشگاه، کیفیت آموزش در سطحی تخصصی و بالا قرار داشت؛ چرا که دانشجویان مستقیماً از تجارب اساتید مرمت بهره‌مند می‌شدند و حوزۀ نظر و عمل به یکدیگر نزدیک بود. کارگاه‌های فعال مرمتی وجود داشت و دانشجویان می‌توانستند در این کارگاه‌ها و همچنین در پایگاه‌های میراث جهانی، به‌مدت طولانی حضور داشته باشند و آنچه را که به‌صورت تئوریک فرا می‌گرفتند، در عمل نیز تجربه کنند. شاهرخی اضافه کرد: اما در حال حاضر، علاوه‌بر کمبود نیروی متخصص مرمت در دانشگاه‌ها، سپردن مسئولیت تدریس این درس‌ها، به افراد متخصص در رشته‌های دیگر، مانند معماری و عمران، باعث شده کیفیت آموزش در بسیاری از دانشگاه‌ها کاهش پیدا کند. از سوی دیگر، ارتباط میان دانشگاه و کارگاه‌های فعال مرمتی نیز عملاً قطع شده است که این مسئله خود یکی از آسیب‌های جدی آموزش در این حوزه به‌شمار می‌رود. در ادامه این بحث، به‌جز فضای آموزشی و ضعف‌هایی که در آن وجود دارد، مسئله اشتغال فارغ‌التحصیلان این رشته نیز مطرح است. این پرسش وجود دارد که آیا پروژه‌های میراث فرهنگی و نهادهای دولتی در جذب نیروی متخصصی که در این رشته تحصیل کرده‌اند، عملکرد مناسبی دارند یا خیر؛ چرا که یکی از نقدهای جدی در حوزه مرمت این است که در بسیاری از پروژه‌ها از نیروهای غیرمتخصص استفاده می‌شود؛ نیروهایی که اساساً در این رشته تحصیل نکرده و آموزش تخصصی ندیده‌اند، که شاهرخی در پاسخ به این پرسش گفت: اگر بخواهم از نگاه نقادانه به وضعیت اشتغال بپردازم، باید بگویم که دستگاه‌هایی که متولی امور فرهنگی هستند، مانند وزارت میراث فرهنگی و ادارات وابسته به آن، از اعتبار مالی بسیار محدودی برخوردارند و در حال حاضر نیز امکان استخدام رسمی وجود ندارد. به همین دلیل، وضعیت اشتغال در این نهادها چندان مناسب نیست و متأسفانه در سال‌های اخیر، تعداد نیروهای متخصص مرمت در این دستگاه‌ها بسیار کاهش یافته است. همین مسئله باعث شده این نهادها از نیروهایی استفاده کنند که تخصص لازم در حوزه مرمت را ندارند. این مرمتگر توضیح داد: در سایر نهادها نیز وضعیت مشابهی وجود دارد. برای مثال، شهرداری‌ها عمدتاً با پیمانکارانی همکاری می‌کنند که تجربه فعالیت در حوزه شهری یا در بهترین حالت در حوزه معماری یا شهرسازی دارند و کمتر از متخصصان مرمت بهره می‌گیرند. در نتیجه، متخصصان مرمت ناچار می‌شوند به بخش خصوصی رجوع کنند و با کارفرمایان خصوصی همکاری داشته باشند، یا به حوزه‌هایی مانند گردشگری و یا حتی موزه‌های شخصی وارد شوند و از این طریق فعالیت خود را ادامه دهند. او اضافه کرد: این در حالی است که ایران از نظر میراث معماری کشوری بسیار غنی است و همچنان به نیروی متخصص مرمت نیاز فراوان دارد. با این وجود، حتی همان نیروهای متخصصی که در این حوزه تربیت شده‌اند متأسفانه به‌درستی به کار گرفته نمی‌شوند. بنابراین می‌توان گفت که در شرایط فعلی، امکان انتظار اشتغال پایدار در این حوزه چندان وجود ندارد، هرچند که رشته مرمت بالقوه می‌تواند یک شغل پایدار فرهنگی باشد. شاهرخی در پاسخ به این پرسش که مهم‌ترین چالش‌های حرفه‌ای فعالان این حوزه چیست و چه مسئله‌ای در مرمت کمتر مورد توجه قرار گرفته و نیازمند توجه جدی‌تری است، اظهار کرد: به نظر من ریشه بسیاری از مشکلات به آموزش و اطلاع‌رسانی بازمی‌گردد. افرادی که قصد ورود به دانشگاه و کسب تخصص در این رشته را دارند باید از ماهیت این رشته آگاه باشند، باید بدانند میراث معماری چیست، چگونه تعریف می‌شود و چرا حفاظت از آن اهمیت دارد. به اعتقاد من، ریشه اصلی مسئله در آموزش است. اگر آموزش به‌درستی انجام شود، نیروهای جوان با آگاهی وارد دانشگاه می‌شوند، آگاهانه انتخاب می‌کنند و در نهایت به حفاظت‌گرانی دغدغه‌مند تبدیل می‌شوند. او ادامه داد: یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های امروز ما همین مسئله است، نه‌تنها در میان عموم مردم که درک دقیقی از میراث معماری ندارند، بلکه حتی در میان برخی تصمیم‌گیران این درک وجود ندارد. بسیاری از افراد تنها به شعارهای کلی بسنده می‌کنند و وقتی از آن‌ها پرسیده می‌شود چرا باید یک بنای تاریخی را مرمت یا حفاظت کرد، پاسخ می‌دهند برای حفظ هویت، در حالی که اگر این موضوع به‌درستی تبیین شود و مشخص شود که حفاظت از میراث معماری تا چه اندازه برای آینده کشور در ابعاد تاریخی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و به‌ویژه اقتصادی اهمیت دارد، نگاه‌ها تغییر خواهد کرد. این مدرس دانشگاه گفت: اگر نسل آینده ما آگاه باشد، حتی در حداقل‌ترین سطح اقتصادی، می‌تواند از این میراث معماری بهره‌برداری کند، آینده خود را بر پایه آن بسازد و در کنار آن، ارزش‌های تاریخی، فرهنگی و اجتماعی را نیز بشناسد. چنین نگاهی می‌تواند منجر به تربیت حفاظت‌گرانی آگاه شود که دغدغه‌ها و چالش‌های امروز را نداشته باشند؛ چرا که ما هنگام ورود به پروژه‌های مرمتی، حتی برای دستگاه‌هایی که خود متولی میراث فرهنگی هستند، مانند شهرداری‌ها یا نهادهای مشابه که گاه مالک بناهای تاریخی نیز هستند، ناچاریم ابتدا مفهوم میراث معماری را توضیح دهیم. در بسیاری از موارد، نگاه این نهادها به حفاظت، نگاهی مبتنی بر نوسازی و بازسازی است. اگر این نگاه اصلاح شود، به‌نظر من بسیاری از مشکلات و دغدغه‌ها برطرف خواهد شد. شاهرخی همچنین درباره تاثیر شرایط اقتصادی و اجتماعی کشور بر حوزه مرمت و آینده آن، توضیح داد: این تأثیر بسیار زیاد است. از نظر اجتماعی، میزان آگاهی مردم و مشارکت اجتماعی آن‌ها در حوزه مرمت و حفاظت اهمیت فراوانی دارد. مشارکت مردم در این حوزه نقشی کلیدی ایفا می‌کند. از نظر اقتصادی نیز، مهم‌ترین مشکل این است که متولی اصلی میراث فرهنگی، یعنی وزارت میراث فرهنگی، از اعتبار مالی بسیار محدودی برخوردار است. این کمبود اعتبار، در کنار تعداد بالای بناهای تاریخی و آثار ثبت‌شده در فهرست میراث ملی، آسیب‌های جدی به بناهای تاریخی وارد کرده است؛ چرا که امکان حفاظت و مرمت مناسب برای آن‌ها فراهم نیست. ]]> ميراث فرهنگی Mon, 09 Feb 2026 05:44:44 GMT http://www.honarnews.com/vdcj8yevhuqeyyz.fsfu.html http://www.honarnews.com/vdccmmqo.2bqos8laa2.html به گزارش هنرنیوز ، استودیو AMC در حال توسعه یک مجموعه آنتولوژی جدید است (مجموعه‌ای که در هر قسمت یا فصل آن از بازیگران و داستان متفاوتی استفاده می‌شود) و فصل اول آن اقتباسی از رمان نمادین جان اشتاین‌بک، «خوشه‌های خشم» خواهد بود. «ورایتی» نوشت، این سریال آنتولوژی که با عنوان «داستان‌های بزرگ آمریکایی» (Great American Stories) معرفی شده، در هر فصل به یک اثر برجسته، لحظه‌ای تاریخی، یا روایت آمریکایی می‌پردازد. «دن مک‌درموت»، رئیس بخش سرگرمی و استودیو AMC در بخشی از توضیحاتش درباره این سریال گفت: «بیش از یک سال به دنبال داستانی بی‌نقص برای آغاز مجموعه تلویزیونی بزرگ بعدی‌مان بودیم و آن را در خوشه‌های خشم یافتیم ـ داستانی که به اندازه زمان انتشار اولیه‌اش در سال ۱۹۳۹، امروزه نیز به‌موقع و معنادار است.» «رولین جونز» اقتباس فصل اول از «خوشه‌های خشم» را بر عهده دارد و در ادامه نیز مدیریت کلی این سریال را برای AMC انجام خواهد داد. او در هر فصل با سازندگان جدید همکاری خواهد کرد. مارک جانسون نیز به‌ عنوان تهیه‌کننده اجرایی به پروژه پیوسته است. رمان «خوشه‌های خشم» که نخستین بار در سال ۱۹۳۹ منتشر شد، داستان خانواده «جود» را روایت می‌کند که به دلیل طوفان شن و رکود بزرگ، مجبور به ترک مزرعه‌شان در اوکلاهما می‌شوند و به امید زندگی بهتر راهی کالیفرنیا می‌گردند. این اثر بعدها به فیلمی به کارگردانی جان فورد اقتباس شد. همانند کتاب، این فیلم نیز یک کلاسیک آمریکایی به‌شمار می‌رود و برنده دو جایزه اسکار شده است. ]]> ميراث فرهنگی Wed, 09 Apr 2025 05:10:38 GMT http://www.honarnews.com/vdccmmqo.2bqos8laa2.html http://www.honarnews.com/vdci5ya3.t1a3u2bcct.html به گزارش هنرنيوز ،‌ سحرخوانی به عنوان یکی از آیین‌های قدیمی در خراسان رضوی، به خصوص در روستاها و مناطق کوچک، جایگاه ویژه‌ای داشت. سحرخوان ها با صدای دل‌نشین و موزون اشعار مذهبی و دعاهایی را می‌خواندند که مردم را برای سحری بیدار می‌کردند. سحر خوانی‌ها معمولاً به صورت گروهی برگزار می‌شد. گروهی از افراد محلی، بیشتر مسن‌ترها یکی دو ساعت قبل از اذان صبح در کوچه‌ها و محلات روستا و شهر حرکت می‌کردند و با صدای بلند و هم‌نوا، اشعاری مذهبی و دعاهایی را می‌خواندند. برخی هم به پشت‌بام رفته و طبل می‌زدند و سحر خوانی می‌کردند. این اشعار معمولاً به زبان محلی و با لهجه‌های مختلف خراسانی بود. در برخی مناطق، سحرخوانی‌ها با استفاده از ابزارهای موسیقی محلی مانند دف و دایره همراهی می‌شد. علی‌اکبر خلیلی پژوهشگر فرهنگ بومی خراسان رضوی در گفت و گو با ایسنا گفت: اشعار و دعاهایی که در سحرخوانی‌ها خوانده می‌شد، شامل مضامینی مذهبی و معنوی بود. این اشعار بیشتر به ستایش خداوند، پیامبر اکرم (ص) و اهل‌بیت (ع) می‌پرداخت و مردم را به تأمل و تفکر در مورد معنای زندگی و اعمال گذشته دعوت می‌کرد. برخی از این اشعار به طور خاص به ماه مبارک رمضان و فضایل روزه‌داری اختصاص داشت. وی در خصوص زمان و مکان برگزاری سحرخوانی اظهار کرد: سحرخوانی‌ها معمولاً در ساعات قبل از اذان صبح و در کوچه‌ها و محلات مختلف برگزار می‌شد. این آیین به خصوص در روستاها و مناطق کوچک خراسان رضوی رایج بود و مردم با شنیدن صدای دل‌نشین سحرخوانی‌ها از خواب بیدار می‌شدند و برای سحری آماده می‌شدند. خلیلی تصریح کرد: سحرخوانی‌ها علاوه بر ایجاد فضایی معنوی و روحانی، نقش مهمی در ایجاد همبستگی و ارتباط میان مردم داشت. این آیین باعث تقویت روابط اجتماعی و ایجاد حس همکاری و همبستگی میان مردم می‌شد. وی گفت: متأسفانه با گذشت زمان و تغییرات فرهنگی و اجتماعی، آیین سحرخوانی به تدریج کم‌رنگ شده و به فراموشی سپرده شده است. تکنولوژی‌های جدید مانند ساعت‌های زنگ‌دار و تلویزیون‌ها جایگزین سحرخوانی‌های قدیمی شده‌اند و این آیین به تدریج از زندگی مردم کنار گذاشته شده است. همچنین تغییر سبک زندگی و افزایش مشغله‌های روزمره نیز باعث کاهش توجه به آیین‌های سنتی و مذهبی مانند سحرخوانی شده است. پژوهشگر فرهنگ بومی خراسان رضوی افزود: در سال‌های اخیر، برخی از تلاش‌ها برای احیای آیین سحرخوانی در خراسان رضوی صورت گرفته است. برخی از افراد و گروه‌های محلی با برگزاری مراسم‌ سحرخوانی و انتشار اشعار و دعاهای قدیمی، سعی در زنده نگه داشتن این آیین دارند. همچنین برنامه‌های فرهنگی و مذهبی مختلفی نیز در این زمینه برگزار می‌شود که به آشنایی مردم با آیین‌های قدیمی و احیای آن‌ها کمک می‌کند. وی با اشاره به نمونه‌هایی از اشعار و دعاهای سحرخوانی گفت: ای خدای عالمین، ای خدایی که از تو روزی می‌گیریم مابدانیم که این ماه، ماه رمضان است ماه روزه و عبادت، ماه بخشش و توبه به درگاه تو آمدیم، ای خدای مهربان یا رب‌العالمین، یا رئوف و یا رحیم ما به درگاه تو آمدیم، با دل‌های توبه‌کار در این ماه پر برکت، به درگاه تو آمدیم توبه از گناهان ما، یا خدایا بپذیر وی همچنین به یکی دیگر از نمونه‌های اشعار و دعاهای سحرخوانی اشاره کرد. شب‌خیز که عاشقان به شب راز کنند / گِردِ در و بام دوست پرواز کنند هر جا که دری بود به شب می‌بندند / الاّ در دوست را که شب باز کنند برخی از سحر آوازی‌ها هم بنا به مناسبت‌های خاص ماه مبارک رمضان خوانده می‌شد؛ مانند این سحر آوازی‌ها که در روز پانزدهم ماه مبارک و میلاد با سعادت امام حسن مجتبی (ع) در برخی شهرها مانند کاشمر خوانده می‌شود. ای ماه مبارک توچه با حال و هوایی / تو ماه نبی ماه علی ماه خدایی ای سفره گسترده انعام الهی / تو خوان عطا و کرم وجود و سخایی در موسم افطار سراسر تو نشاطی / در وقت سحر زمزمه روح و صفایی در نزد خدا بهر گنه‌کار شفیعی / بر درد دل‌خسته و بیمار دوایی میلاد حسن سبط نبی بر تو مبارک / تو مطلع آن اختر خورشید لقایی این اشعار و دعاها نمونه‌هایی از مضامین مذهبی و معنوی است که در آیین سحرخوانی خوانده می‌شد و مردم را به تأمل و تفکر در مورد معنای زندگی و اعمال گذشته دعوت می‌کرد. وی افزود: سحرخوانی یکی از آیین‌های قدیمی و زیبای خراسان رضوی بوده است که با گذشت زمان و تغییرات فرهنگی و اجتماعی به فراموشی سپرده شده است. این آیین علاوه بر ایجاد فضایی معنوی و روحانی، نقش مهمی در ایجاد همبستگی و ارتباط میان مردم داشت. با تلاش‌های اخیر برای احیای این آیین، امید است که سحرخوانی به عنوان یکی از آیین‌های سنتی و مذهبی خراسان رضوی دوباره زنده شود و در فرهنگ مردم این منطقه جایگاه خود را پیدا کند. خلیلی با اشاره به اینکه سحرخوانی به عنوان یکی از آیین‌های قدیمی خراسان رضوی تأثیرات قابل توجهی بر فرهنگ عمومی این منطقه داشته است، اظهار کرد: این آیین نه تنها به عنوان یک مراسم مذهبی بلکه به عنوان یک تجربه مشترک فرهنگی که نسل‌ها را به هم پیوند می‌دهد، شناخته می‌شود. در این آیین، مردم با هم به عبادت و دعا می‌پردازند و این تجربه مشترک به ایجاد حس همبستگی و ارتباط میان افراد جامعه کمک می‌کند. یکی از جنبه‌های جذاب سحرخوانی، روایت‌ها و داستان‌هایی است که درباره این آیین وجود دارد. این روایت‌ها معمولاً شامل قصه‌ها و حکایاتی از تجربیات مردم در سحرخوانی‌ها و تأثیرات آن بر زندگی‌شان است. برخی از این روایت‌ها به نقل از بزرگان و ریش‌سفیدان محلی نقل شده و به نسل‌های بعدی منتقل شده است. وی ادامه داد: با توجه به اهمیت و ارزش‌های فرهنگی و مذهبی آیین سحرخوانی، تلاش برای احیای این آیین می‌تواند به حفظ و تقویت فرهنگ محلی و مذهبی خراسان رضوی کمک کند. برنامه‌های فرهنگی و مذهبی مختلفی که به آشنایی مردم با آیین‌های قدیمی و احیای آن‌ها کمک می‌کند، می‌تواند نقش مهمی در زنده نگه داشتن سحرخوانی و دیگر آیین‌های سنتی داشته باشد. این پژوهشگر فرهنگ بومی خراسان رضوی خاطرنشان کرد: سحرخوانی به عنوان یکی از آیین‌های قدیمی و زیبای خراسان رضوی، نقش مهمی در فرهنگ و زندگی مردم این منطقه داشته است. این آیین با ایجاد فضایی معنوی و روحانی و همچنین ایجاد همبستگی و ارتباط میان مردم، به عنوان یکی از آیین‌های مهم مذهبی شناخته می‌شود. وی گفت: با وجود اینکه این آیین به تدریج کم‌رنگ شده و به فراموشی سپرده شده است، می‌طلبد تلاش‌های بیشتری برای احیای این گونه آئین‌ها که به حفظ و تقویت فرهنگ محلی و مذهبی خراسان رضوی کمک می‌کند صورت گیرد. امروزه، سحرخوانی در رسانه‌های رادیو و تلویزیون به جایگاه ویژه‌ای دست یافته است. بدین ترتیب، مردم دیگر نیازی به بیدار ماندن طولانی برای سحر و اذان صبح ندارند. اکثر افراد معمولاً یک ساعت پیش از اذان صبح با استفاده از وسایل ارتباط جمعی یا تنظیم زنگ تلفن‌های همراه و ساعت‌های زنگ‌دار بیدار می‌شوند. آن‌ها در این زمان کوتاه، غذایی که از قبل آماده کرده‌اند را صرف کرده و پس از اقامه نماز صبح، غالباً دوباره به خواب می‌روند. ]]> ميراث فرهنگی Mon, 03 Mar 2025 04:31:05 GMT http://www.honarnews.com/vdci5ya3.t1a3u2bcct.html http://www.honarnews.com/vdchm-nw.23nwwdftt2.html به گزارش هنرنيوز ، حراج تهران در بیست و دومین دوره خود (به تاریخ ۲۶ بهمن ماه ۱۴۰۳) با رویکرد به هنرهای سنتی، کلاسیک و مدرن ایران، مجموعه‌ای از روند تاریخ هنر ایران را پیش‌روی مجموعه‌داران هنری قرار داد. بر اساس پیش بینی‌ها، عنوان گران‌ترین اثر فروخته شده در این حراجی، به تابلوی نگارگری از رضا عباسی تعلق گرفت که ۲۲ میلیارد و ۴۴۰ میلیون تومان فروخته شد. با این همه، در اظهارنظری پس از برپایی حراجی، مدیرکل موزه‌های وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی گفته است، فروش تابلوی «پرتره دختر نشسته» غیرقانونی است. لیلا خسروی در گفت‌وگو با یکی از رسانه‌ها یادآور شده است که «مجوز فروش برای آثار تاریخی بالای صد سال بعد از کارشناسی و شناسنامه‌دار شدن از سوی کارگروه تجارت وزارت میراث فرهنگی و برای آثار زیر صد سال از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی صادر می‌شود.» و طبق اظهارات وی این اثر پیش از تشکیل کارگروه فوق فروخته شده است. در پی پیگیری خبرنگار ایسنا مسوولان حراج تهران اعلام کرده‌اند که مجوز لازم برای خرید و فروش آثار دوران صفویه به بعد از وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی گرفته شده است. ضمن اینکه حراج تهران موسسه‌ای است که برای فعالیت‌های خودش از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مجوز لازم را اخذ می‌کند. «پرتره دختر نشسته» که امضای هنرمند وسط سمت راست تابلو دیده می‌شود، در ابعاد ۱۱۹×۱۹۴ میلیمتر با حاشیه ۲۲۳×۳۰۸ میلیمتر کشیده شده و به قرن ۱۱ هجری قمری (صفویه) اختصاص دارد و پیشینه آن به کتابخانه سلطنتی صفویه (اصفهان) می‌رسد. برآورد قیمت اولیه برای این اثر ۲۲ ـ ۲۰ میلیارد تومان بود. در همین ارتباط اثر «پیدایش» از محمود فرشچیان که در سال ۱۳۷۵ خلق شد، ۱۰ میلیارد و ۳۴۰ میلیون تومان فروخته شد. این اثر با تکنیک اکریلیک روی مقوا و در ابعاد ۵۵×۸۰ سانتیمتر به همراه یک اثر حجمی، عنوان دومین آثار گران‌ حراج بیست و دوم را به خود اختصاص می‌دادند. این اثر که در کتاب «آثار استاد محمود فرشچیان» (ص ۲۴) به کوشش ناصر میرباقری، انتشارات خانه فرهنگ و هنر گویا (۱۳۸۷) به چاپ رسیده است، در سال ۱۳۹۷ در نهمین حراج تهران ارایه شده است. در کنار «پیدایش» فرشچیان، دو جفت شمعدان قلمزنی روی طلا و نقره با ارتفاع ۷۸ سانتیمتر آن‌هم با برآورد قیمت: ۱۰ - ۹ میلیارد تومان در حراج تهران عرضه شد که در نهایت ۱۱ میلیارد و ۴۴۰ تومان فروخته شد. پس از این آثار، شمسه خرد از محمدمهدی باباخانی (متولد ۱۳۵۳) که قلمزنی روی طلا و نقره با قطر ۸۳ سانتیمتر است و در سال ۱۴۰۱ عرضه شده است با قیمت نهایی فروش ۸ میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان چکش خورد. از دیگر کارهای میلیاردی ارائه شده در حراج تهران می‌توان به تابلوی بدون عنوان پرویز کلانتری با تکنیک رنگ‌روغن و کاهگل روی بوم اشاره کرد که قیمت نهایی فروش : ۸,۵۸۰,۰۰۰,۰۰۰ تومان را به ثبت رساند. اثر محمد احصایی آن‌هم بدون‌عنوان با تکنیک اکریلیک روی بوم در سال ۱۳۵۲ خلق شده بود، ۶ میلیارد و ۸۲۰ تومان فروخته شد. همچنین اثر مسعود عربشاهی که ترکیب‌مواد روی بوم است و در سال ۱۳۵۷ خلق شده، ۵ میلیارد و ۵۰۰ میلیون تومان چکش خورد. از دیگر کارهای گران حراجی، اثر «بخشش» از واحد خاکدان (متولد ۱۳۲۹) بود که با تکنیک رنگ‌روغن روی بوم در ابعاد ۱۵۰×۲۰۰ سانتیمتر سال ۱۴۰۳ خلق شده و در اتفاقی غیرقابل پیش بینی ۱۰ میلیارد و ۳۴۰ تومان فروش رفت. در حراجی امروز همچنین «دیو آبی» اثر ژازه تباتبایی ۷ میلیارد و ۷۰۰ میلیون تومان به فروش رسید. ]]> ميراث فرهنگی Sat, 15 Feb 2025 06:00:31 GMT http://www.honarnews.com/vdchm-nw.23nwwdftt2.html http://www.honarnews.com/vdcftvd1.w6d1eagiiw.html به گزارش هنرنيوز ، علی دارابی شامگاه سه‌شنبه در دیدار با استاندار خوزستان در اهواز بر اهمیت همکاری‌های مشترک بین وزارت میراث فرهنگی و این استانداری تاکید کرد. وی افزود: خوزستان با دارا بودن جاذبه‌های تاریخی مانند چغازنبیل شوش، آبشارهای شوشتر، رودخانه کارون و … پتانسیل بالایی برای جذب گردشگران داخلی و خارجی دارد. دارابی با تاکید بر تسریع روند پرونده‌های ناملموس، ملموس و طبیعی خوزستان همچون پرونده مضیف اربعین حسینی و دیگر موضوعات بیان کرد: شورای ثبت را به استان اعزام می‌کنیم تا در یک جلسه ثبت آنها صورت گیرد. استاندار خوزستان نیز با اشاره به ظرفیت گردشگری رود کارون گفت: امکانات و زیر ساخت‌های گردشگری کارون اگر توسعه و ایجاد شوند، اقتصاد منطقه را متحول می‌کند. سید محمدرضا موالی‌زاده همچنین بر لزوم هماهنگی بیشتر بین دستگاه‌های اجرایی و وزارت میراث فرهنگی تاکید کرد و افزود: توسعه گردشگری و حفظ میراث فرهنگی نه تنها به افزایش رفاه اقتصادی مردم منطقه منجر می‌شود، بلکه می‌تواند به معرفی هرچه بیشتر فرهنگ و تمدن غنی خوزستان در سطح ملی و بین‌المللی کمک کند. بر اساس این گزارش در این‌نشست چالش‌ها و فرصت‌های موجود در حوزه میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان خوزستان بررسی و موضوعاتی همچون حفاظت از آثار تاریخی و میراث فرهنگی خوزستان، توسعه زیرساخت‌های گردشگری، حمایت از صنایع دستی و هنرهای سنتی و جذب سرمایه‌گذاری در بخش گردشگری مطرح شد. همچنین موضوعاتی در زمینه تسهیل فرآیندهای اداری و افزایش همکاری‌های بین‌دستگاهی در این حوزه‌ها مورد بحث قرار گرفت‌. ]]> ميراث فرهنگی Wed, 05 Feb 2025 06:28:21 GMT http://www.honarnews.com/vdcftvd1.w6d1eagiiw.html http://www.honarnews.com/vdcauino.49nom15kk4.html به گزارش هنرنيوز ،‌ بقعه درویش مازندارن، بنایی متعلق به قرن پنجم هجریَ، بدون هیچ نام و نشانی حتی در گوگل! مشخص نیست این بنای تاریخی به‌ثبت ملی رسیده است یا خیر! چرا که حتی جست‌وجو در گوگل هم به دو بقعه «آرامگاه درویش علم‌بازی و آرامگاه درویش فخرالدین» می‌رسد نه به بقعه درویش مازندران! این بنای تاریخی که در نزدیکی کندلوس واقع شده و روایتگر تاریخ از قرن ۵ هـ.ق تاکنون است درحال ریزش است. میراث‌فرهنگی هم ناتوان از حفظ و نگهداری آن است و مرمت و حفاظت از این بنا را منوط به رسیدن کمک‌های خیرین استان می‌داند. حال و روز بناهای تاریخی ایران خوب نیست، بودجه‌ها و اعتبارات قطره‌چکانی است. وقتی هم که به استان‌ها می‌رسد چنان الک می‌شود که بسیاری از آثار و بناهای استان‌ بی‌نصیب می‌مانند. استان مازندران هم یکی از آن ۳۰ استان است که اعتبار ملی امسال آن تنها ۴ میلیارد تومان بوده است. از همین‌رو، وقتی با «محسن‌ باستانی» معاون میراث‌فرهنگی اداره کل میراث‌فرهنگی استان مازندران درخصوص وضعیت بقعه درویش مازندران گفتگو کردیم، گفت: ما برای تمامی بناهای تاریخی خود اهداف مرمتی داریم اما واقعیت این است که به دنبال آن هستیم تا از طریق انجمن خیرین میراث‌فرهنگی بتوانیم بخشی از کارهای مرمتی خود را جلو ببریم. او با تایید قدمت بقعه درویش مازندران گفت: بقعه درویش مازندران متعلق به قرن پنجم هجری قمری است اما برای مرمت این بنای تاریخی ما به دنبال این هستیم که افراد خیّر را پای کار بیاوریم. تا در کمیته برنامه‌ریزی شهرستان این بودجه‌ها تخصیص پیدا کند و ما مرمت این آثار را دردستور کار قرار دهیم. معاون میراث‌فرهنگی مازندران افزود: بودجه‌های میراث‌فرهنگی بسیار اندک است به‌طوری که در سال جاری اعتبار ملی استان مازندران ۴ میلیارد تومان بوده است، بودجه‌ای که هنوز نه ابلاغ شده و نه تخصیص پیدا کرده است به‌همین دلیل در حوزه مرمت و حفاظت آثار چالش داریم. بقعه درویش مازندران را اما کمتر کسی است که بشناسد. این بقعه که پایه‌هایش در حال ریزش است و اطراف آن مکانی شده برای ریختن زباله در نزدیکی کندلوس قرار دارد. حتی معاون میراث‌فرهنگی مازندران نیز از خبرنگار ایلنا می‌خواهد یک روز برای تهیه اطلاعات مربوط به این بقعه صبر کند. گفتگو با فعالان میراث‌فرهنگی استان مازندران هم بی‌نتیجه بود آنها نیز خبری از این بقعه دورافتاده که متعلق به قرن پنجم هجری قمری است، ندارند اما تصاویر این بقعه نشان می‌دهد که مدتهای مدیدی است دست حفاظت و مرمتی روی این سر این بنا کشیده نشده است. با این وجود محمد عظیمی، مدیر انجمن دوستداران میراث فرهنگی هوتو و نماینده انجمن های دوستداران میراث فرهنگی مازندران پس از جستجوهای میدانی این بنا را پیدا کرده و گفت: این بقعه درویش امیر در روستای لاشک کجور است که به‌دلیل نبود دسترسی مناسب در وضعیت نابسامانی قرار دارد و حفاری‌های غیرمجاز نیز امانش را بریده است. به گفته عظیمی، درحال‌حاضر وضعیت حفاظتی این بنای تاریخی خوب نیست و گویا یگان حفاظت میراث فرهنگی استان هم بازدیدی از آن نداشته است. پیگیری‌ها نشان می‌دهد، این بنا در اطراف روستای لاشک کجور واقع شده و مسیر رسیدن به آن سخت و خطرناک است. اما آنچه مسلم است، احتمال فروریزی بنا باتوجه به حفاری‌های غیرمجازی که در داخل و بیرون بنا صورت گرفته، وجود دارد. او همچنین درخصوص حمایت مجمع خیرین استان مازندران از بناهای تاریخی این استان گفت: مجمع خیرین استان که به تازگی راه اندازی شده توان و امکانات مالی درخوری برای کمک و حمایت از آثار تاریخی ندارد. البته باید درنظر داشت که آثار تاریخی فراوان موجود در مازندران ، هر یک نیازمند توجه و اعتبارات ویژه برای مرمت و نگهداری هستند که میراث مازندران در این زمینه توانایی کامل ندارد.حتی مجموعه صفوی عباس آباد بهشهر که به ثبت جهانی رسیده است، از اعتبارات کافی برخوردار نیست و به همین علت مجموعه‌هایی مانند شهرداری چشم به تصرف آن دوخته‌اند. به گزارش ايلنا ؛‌او افزود: متاسفانه در غرب مازندران توجه اداره کل میراث فرهنگی بیشتر به سوی بخش گردشگری و خدماتی بوده است. ]]> ميراث فرهنگی Sun, 19 Jan 2025 09:48:58 GMT http://www.honarnews.com/vdcauino.49nom15kk4.html