علی اكبر صادقی، داور هفتمین سوگواره هنر عاشورایی در بخش تصویرسازی كه به عنوان نقاش و تصویرگر مذهبی و حماسی معروف است، تصویرگر كتاب های مذهبی بسیاری چون «عبادتی چون تفكر نیست»، سخنان حضرت محمد(ص)، «حقیقت بلندتر از آسمان»، سخنان امام جعفر صادق(ص) ،«فرزند زمان خویش باش»، سخنان حضرت علی(ع) است. 

جایزه اول تصویرگران كتاب آسیا در سال ۱۹۷۸ برای كتاب «عبادتی چون تفكر نیست»، جایزه اول جشنواره لایپزیك در سال ۱۹۸۰ به عنوان زیباترین كتاب پیروزی و جایزه اول گرافیك برای بهترین تصویر گری كتاب سال تهران در سال ۱۳۶۸ از جمله جوایزی است كه صادقی دریافت كرده است.ساخت فیلم انیمیشن به سبك فولكلوریك ایرانی، طراحی جلد كتاب و ساخت آثار حجمی مختلف، نمایشگاه های متعددی از آثار این هنرمند در داخل و خارج از كشور برپا شده اند و ... را می توان به فعالیت های این هنرمند اضافه كرد.
شیوه كار او یك نوع سوررئالیسم ایرانی است كه بر پایه شیوه نقاشی سنتی و قهوه خانه ای بنا شده است. او در نقاشی هایش از اساطیر ، حماسه ها و فرهنگ ایرانی و مذهبی بهره می گیرد. در بسیاری از كارهای اولیه صادقی حضور یك یا چندین سلحشور با پوشش های جنگاوران ایران باستان چشمگیر است. برخی از این جنگاوران چهره خود صادقی را دارند. 

صادقی در خصوص هنرآفرینی مذهبی گفت: نقاشان ایرانی بسیاری با موضوع عاشورا آثار ماندگاری را خلق كرده اند. به عنوان مثال استاد فرشچیان با تابلوی معروف ظهر عاشورا. از ویژگی های این اثر ماندگار این است كه روحانیت واقعه و شخصیت ها به خوبی حفظ شده است. این گونه نقاشی هایی كه به سبك قدیمی كشیده شده اند را من بیشتر می پسندم، آثاری كه چهره شخصیت های مذهبی به نوعی پوشانده می شود با این تفكر كه مبادا این چهره ها شبیه به تصویر كسی شود. این كار سبب می شود تا به نوعی تقدس و روحانیت شخصیت ها و واقعه مذهبی حفظ شود. 

این تصویرگر برجسته با اشاره به واقع گرایی در تصویرسازی مذهبی و علی الخصوص واقعه ای مذهبی چون عاشوار تصریح كرد: تصویر سازی مذهبی از موضوعاتی است كه در این زمینه هر كس عقیده ای دارد، من معتقدم تصویر باید به واقعیت نزدیك باشد و به سمت نقاشی كلاسیك برود كه همه افراد جامعه آن را درك كنند. اینكه یك دایره قرمز روی بوم می گذارند و می گویند این عاشوراست و ... به نظر من درك درستی از واقعه به دست نمی دهد. در اینجا دوباره همان مثال تابلوی ظهر عاشورای استاد فرشچیان كه جزو آثار ماندگار است كاربرد دارد. اثری كه تعداد زیادی مخاطب با آن ارتباط برقرار می كنند یا حتی نقاشی های قهوه خانه ای كه نسبت به آثار مدرن تصویرسازی ها و نقاشی های قوی تری در موضوع عاشورا انجام داده اند كه به نظر من كارهای قوی تری است . 

این چهره ماندگار همایش هفتم، در خصوص جایگاه نقاشی و تصویرسازی مذهبی ایران در سطح بین الملل خاطرنشان كرد: در ملل مختلف نقاشی مذهبی چه دیواری و چه تابلویی در جایگاه خوبی قرار دارد؛ مثلا بسیاری از نقاشان معروف تابلوهای مذهبی مشهوری را در كلیساها با موضوعات مذهبی كار كرده اند. اما در ایران شاید به این اندازه پرداخته نشده است. متاسفانه طوری كه احساس شود جایگاه مخصوصی در هنر مذهبی سایر نقاط دنیا داشته باشیم نیست و یا خیلی كم و جزیی است . به نظر من در نقاشی های مذهبی روحانیت اثر باید حفظ و تصویر شود. زمانی داستان های قرآن را به من پیشنهاد دادند كه تصویر كنم اما به نظر من داستان های قرآن تصویركردنی نیست. كلماتی كه در كتاب آسمانی وجود دارد تصویركردنی نیست. در مساجد نقوش مذهبی با نشانه ها و نمادهای بسیار زیبای مذهبی كار شده است. یا در زیر گنبدها و طاق ها نقوش و نمادهای بسیار زیبا كه به سمت بالا كشیده شده اند و رسیدن به خدا را القا می كند، دیده می شود. چنین مفهوم و تصویرسازی به نظر من بسیار مطلوب تر است تا پرفراژهای انسانی . باید بیشتر به آن سمت رفت تا اینكه حضرت علی را شمشیر به دست بكشیم این تصویر رفعت حضرت علی (ع) را نشان نمی دهد. با موتیف های ساده و خیلی زیبای نقوش ایرانی بیشتر موافق هستم. 

صادقی در پیشنهادی به هنرمندان خواهان شركت در این سوگواره اظهار داشت: باید به منابع مذهبی معتبر مراجعه كرد و واقعیت ها را به تصویر كشید. به نظر من هنرمندان باید یا شناخت خوبی از این واقعه داشته باشند و یا مطالعه عمیقی درخصوص این واقعه صورت دهند و به طور مثال اگر تصویرسازی درباره یكی از شخصیت های عاشورا باشد عنصر ایرانی بودن باید حفظ شود چون به هر حال این واقعه متعلق به شیعیان است و ارزش زیادی برای این فرهنگ و این جغرافیا دارد.